禪定的意思是進入了睡眠狀態嗎？

04-03

如何在睡眠中突然覺知然後禪定？大腦不思考的時候總是昏昏欲睡。

有些人用佛經解答問題，是很明白問題問什麼，這段兒佛經說什麼，然後端上來……

有些人，是把題目里挑幾個關鍵字，然後去搜大正藏，再貼出來。

管他是不是文不對題，反正自說自話就鐵定土嗨土嗨的……

人家問禪定是不是昏沉，你跟他講一二三四禪有毛意思？！

而且瞅瞅你說的這些破爛兒——一路的外道有相生滅定。

於彼何禪聲聞緣覺如來共。

你這段佛經是說聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘的共法。

你的智商不至於讀不懂聲聞乘不是菩薩乘吧？！

回答原題，得先明確一個問題——What is 禪定。

否則這問題沒法聊。

禪有四種，三種外道邪禪——攀緣如禪，觀察義禪，愚夫所行禪，一種正道——如來禪。

所以這裡討論的問題，一定是如來禪，也就是正道禪定的問題。

咱們在這個範疇里來討論這個問題

六祖對這個詞兒有明確解釋，開卷考試別抄錯了。

外離相曰禪，內不亂曰定。

那麼顯然，禪定包含兩個意思，

一，不著相，二，不散亂。

睡眠是昏沉，狀態是著相。

所以睡眠狀態四個字兒，把散亂著相兩層含義都包括了。

也就是說，狀態這玩意兒就不禪，睡眠這玩意兒就不定。

所以，禪定不是睡眠狀態，睡眠狀態更不是禪定……

至於睡眠後如何覺知進入禪定。

既然禪定是不著相不散亂的，那麼，禪定就不存在一個可以進入和可以出去的問題。

否則就依然是聲滅定，外道定。

所以這個問題不是如何能回答How的問題，而是問題本身就有問題……

諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。

若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行布施清凈平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。

聞已知義如法修行。心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。

無覺無觀定生喜樂入第二禪。

離喜行舍念增上正知入第三禪。

舍苦舍樂先滅憂喜不苦不樂舍念清凈入第四禪。

度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處。

度無邊虛空處入無邊識處。

度無邊識處入無所有處。

度無所有處入非想非非想處。

度非想非非想處入滅受想定。

諸仁者。

住初禪者 滅音聲刺。

住第二禪者 滅覺觀刺。

住第三禪者 滅喜刺。

住第四禪者 滅出入息刺。

住無邊虛空處者 滅色刺。

住無邊識處者 滅虛空刺。

住無所有處者 滅識刺。

住非想非非想處者 滅無所有刺。

住滅受想者 滅受想刺。

是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。

禪定的意思絕對不是進入了睡眠狀態。何為禪定？外不著相是為禪，內不動心是為定。

你能做到嗎？恐怕看都看不懂吧。若是禪定是睡眠，禪宗就叫睡宗了。

禪定絕非睡眠狀態，恰恰相反，禪定必須保持覺知——心一境性。

如果你能在睡眠中保持時刻覺知，那睡眠也是一種禪定無疑。

大腦昏昏欲睡沒問題，但你的意識一定要保持清明和覺知，否則就不是禪定啦。

如果你喜歡睡覺也可以嘗試夢修法，佛道兩家都有方法，願修行進步

禪定就是專註於意門的心靈狀態，這時候，人的大腦功能中，眼耳鼻舌身這些感知部位的能力是關閉狀態。

禪定，首先要專註。可以通過關注於前六識的某一識或某幾識進入境界。禪定境界八識的作用更加敏銳，而睡眠是昏沉八識在這時作用是遲鈍的。人類需要睡眠是因為胡思亂想（錯誤地使用六識）給精神與肉體帶來的疲勞，而正確地使用並不會帶來疲勞。睡眠會適度消除疲勞感，甚至有些人因為混亂而無法消除疲勞（有些人有時候會有睡覺後更疲勞的感覺），但禪定不僅會消除疲勞，還會帶來愉悅。

修行好的人，禪定中就可以休息，不用像一般人要睡眠，禪定是定，肯定不是睡眠了，睡眠的時候你的意識是昏睡的，禪定不會像睡眠一樣。

禪定的意思是你攝住了你全部的注意力投向一個預設的目標，由於你的心沒有伴隨生起尋伺等那些煩惱，所以你的心在專註於對象的同時，會生起相應的善法和樂受。此時是高度清醒的、心情是愉悅、舒適、平靜、穩定、舒緩、安靜、柔軟、平等、滿足的。

而睡眠，是把你因為身體沒有堪能行於是暈死過去了，所有五官都斷掉了，毫無覺知、正念，把這個狀態叫做「睡眠」。