如何平議「我」與「無我」？

04-03

諸法無我乃三法印中極其重要之法印，也是在知解修學上最難會通之法印。眾生淪苦，全因我執。為此佛陀也特開方便把我執之「我」喻之為自劫家寶之「賊」，並喻說捉住此賊即可斷除我執而證道。怎樣才能捉住此賊呢？佛陀喻說了三個條件:1 ，認請此賊的靣貌特徵；2，查明此賊藏身之處；3 ，練就捉賊的功夫和掌握捉賊的方法。這裡，僅以佛說認請此賊「我」之面貌特徵而理證無我義邀請諸方平議。所謂平議者即不用引經據典如五蘊身非我、六塵緣影心非我之類，而是以信受輪迴基礎上人人皆身歷親受，皆能一聽就懂的淺事淺理引之會通於無我之甚深法理。這一關能在知解上攻破，對下一步現證無我必有大幫助！故此誠邀諸方不吝慈悲導引初學作答。

心體離念即得無生法忍。

有我是有生的。無我是無生的。

沒有心體離念的禪定，必然證不得無生法忍的智慧。

沒定慧，想理解我和無我，

緣木求魚，蒸沙成飯……

學佛最怕的是鑽坑，鑽了六根門頭的坑，

拿著感想當政策，拿著意識境界當智慧。

六根六識緣不到般若，這是鐵律。

佛說的四條老準則永遠唯一有效——依智不依識。

沒定慧哪兒來的智，說來說去哪個字兒不是識？！

佛說的閻浮提眾生起心動念無不是罪無不是業念著的時候一禿嚕就過去了，

誰真的反思琢磨過，這句話真真的一想就渾身發冷後脊樑冒涼氣……

啪啪的打臉，打完了還得問怎麼能再脆生些……

聊點兒實在的吧，

你一天打幾座，一座幾時辰啊？！

否則和一個不站樁不扎馬的江湖混子聊稱霸武林有啥區別？！

謝邀，這個無我的本體不可說，好在我們還有指月的手指，可以方便說。

既然方便說，則有二，設「我」為身我，「無我」為真我。

比喻一下，就像玩網遊，可以把身我理解為一個遊戲角色，把真我理解為玩遊戲的人，任何遊戲上的規矩都無法約束真我，只能約束身我。那麼這個真我就是本體，身我就是方便說(既二乘三乘)。而且再厲害的程序員也無法在遊戲中或程序中還原一個人的本體，就算還原了，也只是個軟體，一斷電還是會消失。

任何可以提出的語言或文字都是個軟體，軟體當然是程序員寫成的，但軟體永遠不是本體，本體永遠寫不出來。所以可以說出來的話都是有漏的，都是方便說。（這裡懂了就可以理解為什麼地獄門前僧道多）

包括有我、無我、一、道、神、佛、神通、涅槃、所有詞、所有文字語言、所有概念、所有神通、所有神佛都無法代表本體，因為它們都是軟體。只是方便說而已。

所以佛家說：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。
所以道家說：吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
所以儒家說：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。

世人只知追求社會貴族，卻不知社會貴族的地基是精神貴族。不要地基，而妄求房子長存，豈能如願？人一定要有志向，一個人有了志向就不會有吉凶的概念了，【如果一件事情是我必須去做的，那麼不管是吉是凶，賠錢賺錢我都要去做】，這才是超越吉凶的地基、名利的地基、大蓄的地基。

有無妄，然後可蓄，故受之以大蓄。——《序卦傳》

那麼平時持身行事到底怎麼才能見真我？

戰略上：動機為公，則見真我，動機為私，則見身我。

戰術上：則可以千變萬化，當然你只能不昧因果，不能不落因果，不過相信無我的你，對以身殉道早已做好了覺悟。

我不入地獄，誰入地獄呢？

以上是為方便說。

謝大德邀請

看了這麼多回答，楞沒有幾個搔到癢處的！

首先要確定一下什麼是「我」，「我」在凡夫的認知中是一種模糊的概念，真正要說有我的話，這個我必須要符合三大定義。

其一必須是常恆的，如果是無常的變化的，那麼請問你十歲的身體和思想對比，你四十歲的身體思想，變化這麼大，請問到底十歲是我？四十歲是我？

其二必須要是純粹的，如果不是純粹的，是多種條件構成的，比如我們是地水火風構成，請問到底是地是我？水是我？心肝脾肺腎各有個的功能，請問心是我？那麼肝呢？所以必須要是純粹的。

其三必須要是能夠主宰的，比如國王，既然是國王，那麼就能夠主宰國家，管理國家，要是什麼都主宰不了，管不了，還能是國王嗎？既然有我，命，身，財產等是我所擁有的，我必然能夠主宰，那麼請問生病你能主宰？老去你能主宰？

綜上所述，所以都沒有我，因為根本就沒有常恆，純粹，主宰的主體！

色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。

也就是說物質的是無常的，變化的，正因為是無常變化所以終究是苦，你縱使有錢有勢，可是終究死亡離去，終究要和財產，美色，身軀離開。就好像禿子頭上的癩一樣的，用手撓撓，暫時緩解疼痛，可是終究治癒不了，所以無常即苦，既然是苦，那麼就無法主宰，既然無法主宰，就證明沒有國王，沒有我，既然沒有我那麼還有個什麼我所擁有的財色名食睡等外我所呢？

應該這樣解釋才是正解！

這個是末學在回答一則關於阿含經經文時候所說，因為時間的關係，就不另說了，感恩

願有見聞者，莫謗大乘教，徒增地獄業，受苦無有量。

謝邀 "我"的定義是，我是真實的，常存的，能主宰的。但我們現在擁有的身體，精神，外境，都是眾緣和合的，都是處在生滅變異之中的，是不可得的，與"我"的定義完全不相符合。這樣去思維觀察身，受，心，法，自然會明見"我"的真實相是什麼了。簡單的說就是去觀察我們的身體，我，以及身體與我的關係？觀察我們的思維，我，以及能思維的心與我的關係。溫馨提示:最好是在靜定中去思維觀察。

謝大德邀請。

有真我，無假我。

真我：第八識如來藏。

假我：五陰十八界。

南無佛法僧