繩子是怎麼變成人類的日常審美的？

作為一種吃飽了就容易想多的物種，人類很快對繩結產生了審美和神秘崇拜。

中國的仰韶文化中，繩子編織的網出現在大量陶器花紋中。

在日本，公元前12000年到公元前300年的時期，居民也廣泛用繩索圖案裝飾陶器，也就是日本歷史上所謂的「繩紋時代」。

青銅器和玉器上，也都有繩結形象的存在，併產生了各種複雜的變形。

漢代建築中的瓦當，常常有將龍蛇盤成雙錢結的樣子（繩結的樣式之一，又稱同心結，形狀如兩銅錢相套），似乎寓意著某種神秘而不可測的力量。

除了在器物上的裝飾，古人的衣服和配飾也是繩結出沒的地方。那時候的人們，穿著講究「寬衣博帶」，結的樣式就有束服之結、裝飾之結。

上層貴族又喜歡在腰間佩玉器和珠寶，便以編結的繩子加以連綴。於是繩結的技藝也得到豐富和提高。

身上的各種結多了，便有相應解結的工具，名為「觽（xī）」。佩觽也表示男子跨入了成年的行列。

南北朝文人騷客的詩句已經將某些種類的繩結（典型為同心結）賦予男女間美好情愫的意義。

信佛的南朝梁武帝蕭衍，就曾吟誦「腰間雙綺帶，夢為同心結」。這類風氣到唐代達到鼎盛。

詩仙李白《搗衣篇》中，描寫了少婦思念軍戎在外的丈夫，內中便有「橫垂寶幄同心結，半拂瓊筵蘇合香」。吟誦同心結的詩句還有劉禹錫《楊柳枝詞》、王建《贈離曲》等。孟郊的《結愛》更展現了一個女人心中千轉百回的「情結」：

「心心復心心，結愛務在深。

一度欲離別，千回結衣襟。

結妾獨守志，結君早歸意。

始知結衣裳，不如結心腸。

坐結行亦結，結盡百年月。」