如何看待文天祥赴死？

中國人有重氣節的傳統。

如果題主的老師稍有常識的話，就會知道，文天祥去世是在1283年，而他效忠的那個南宋的最後一任皇帝在1279年就淹死了。

他的作品集為什麼要叫《指南錄》？

「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。

或許你的老師可以質疑文天祥作為一個官員的能力，作為一個詩人的才華，但決不該質疑他作為一個末代丞相，對待自己故國這一片赤誠的意義。

在高官厚祿，錦衣玉食的誘惑下，在困頓拘禁、刑罰死亡的威脅下，效忠著一個已經實際上滅亡了的政權的意義。

「余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣。」

如果把文天祥的行為當成動物行為來分析，就好像有一隻小白鼠，待在一個時不時就會有電擊，過不久就會噴毒氣的鐵籠子里拒絕離開，一次又一次地抗拒外麵食物的誘惑，長達數年之久，最後這個籠子真的成了他的葬身之地。——完全的利益為負。

然而人之所以區別於動物，就是因為總能有一種什麼東西，給你的支撐，可以高於物質的誘惑，可以抵禦肉體的折磨，可以對抗死亡的恐懼。

這種東西，就是齊太史簡，晉董狐筆，秦張良椎，漢蘇武節。

這種東西，就是嚴將軍頭，嵇侍中血，張睢陽齒，顏常山舌。

所謂「從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者矣」。

它可能並不能從實質上改變什麼，但是就是因為胸中有這種東西，這個國家在崖山之後依然在，在1644年後依然在，在1937年後依然在。也總有那麼一群人，在每一個歷史的重大關頭，救之於亡，圖之可存，發之能興，直至今日，我們所處的這塊土地，不是叫某個汗國、帝國、斯坦、日本，而叫做中國。

這種東西，在逆向民族主義者眼裡或者叫愚忠，在某些標新立異的人心中就是矯情。

但對於我們大多數人，這種東西就叫氣節。

這種東西，在過去的數千年里，遊俠奉之以劍，義士祭之以血，文人銘之以詩。

詩是什麼？

詩言志。

志又是什麼？

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

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