西遊釋厄傳一

第一回 靈根育孕源流出心性修持大道生

道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：「灌溉五華植靈根。」 務成子 註：「靈根，舌本也。」

晉 葛洪《抱朴子·交際》：「今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性。」

　　　　混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

　　　　自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

　　　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

　　　　欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

會元,道家時間用詞.積三十年為一世；積十二世為一運；積三十運為一會。

再細化就是三元九運,一運二十年,一元180年,三元360年.即一運等於三元.

有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就

一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則

挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若

到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，

而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，

而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時

。」到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，

有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終

，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。

」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有

石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。又經五千四百歲，丑

會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生

。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，

正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。

十二地支,為十二世運.邵康節最精通的是易.

交亥會之初，則當黑暗，

而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，

而復逐漸開明。

亥會為混沌,子會為後天.始有根,一陽初動,道生一.輕清上騰,濁重下沉.一生二.在天日月星辰,在地金木水火土.天地交泰,乃有人獸禽三才.二生三.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈

六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八

孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天

真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，

似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了

四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，

駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門

觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處

，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風

化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。

」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」

三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈

六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八

孔，按九宮八卦。這些都是道教用語.

因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。

為何見風就長,而且又是一個石猴呢?

眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣

為何服餌水食,金光就要潛息呢?

莊子·內篇·應帝王第七 記載了個故事

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之

甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰： 「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

南海的帝王叫「倏」，北海的帝王叫「忽」，中央的帝王叫「渾沌」。倏和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。倏和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，而渾沌則死了

大家知道混沌未開,天地如卵子,而石猴之初,也是石產一卵.這裡的混沌,應該是先天的意思.

為何眼射金光?

金木水火土.土生金.猴子是從石頭裡蹦出來的,所以又屬金.所以射出來的才是金光