凈空法師的禪定功夫是否達到了空無邊處定？

不是說息住脈住那種高標準禪定，只是單純討論境界

不是說息住脈住那種高標準禪定，只是單純討論境界------

閣下，一聽您這麼講就知道您沒有一點基本的禪法知見的。

四禪八定--是說的初禪，二禪，三禪，四禪，空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。

也就是說空無邊處定的定境是比四禪還要深的禪定。因為四禪八定又是次第禪觀，你必定是要成就四禪你才能夠依次第成就四空定。

而息住脈住是屬於四禪的定境，都還沒有達到空無邊處定的定境呢，怎麼能夠說不是說息住脈住的高標準？實際上空無邊處是更高標準。

沒有建設第一層，第二層，第三層，第四層樓那裡來的第五層？所以我說閣下是不具備基本的禪法知見的，聽閣下的意思，把高的說成低的了，把低的說成高的了。

佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內凈一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說能舍有念愛樂，住第三禪；斷樂，先除苦，喜憂滅，不苦不樂，舍念清凈，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故行，而無所樂著。

也就是說空無邊處是在成就息脈俱斷的基礎上，成就四禪的基礎上，放舍對於色身的執著，而執取無邊空的禪定境界。

空無邊處定才是高標準，而我要說，凈老法師，說真的，恐怕初禪都沒有成就，因為初禪離五蓋（貪慾蓋、嗔恚蓋、惛沉睡眠蓋、掉舉惡作蓋和疑蓋。），一個成就初禪的人必定對於欲界的財色名食睡沒有什麼貪愛心的。

而凈老法師那些年講什麼世界末日，後來自己勢力受到打壓之後，又希望和索達吉惡喇嘛搞強強聯合，捧殺索達吉，說索達吉惡喇嘛是佛教的希望，叫索達吉八宗共弘，索達吉就好像打了雞血一樣興奮起來，接著索達吉猴子上樹，露出紅彤彤的屁股，篡改法華經，四處喊打，狼狽逃竄。

凈老法師為啥要干這些事情？哎，為名為利而已啊，既然如此，他成就個什麼初禪？初禪都沒有還成就四禪（息住脈住）？四禪都沒有成就個什麼空無邊處定？笑談了。

願有見聞者，莫謗大乘教，徒增地獄業，受苦無有量，藏密非佛教

複次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂

內空 外空 內外空

空空 大空 勝義空

有為空 無為空 畢竟空

無際空 散空 無變異空

本性空 自相空 共相空

一切法空 不可得空 無性空

自性空 無性自性空

是菩薩摩訶薩大乘相。

善現白佛言。

世尊。云何內空。

佛言。

善現。內 謂內法。即是眼耳鼻舌身意。

此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。

耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為內空。

善現白佛言。

世尊。云何外空。

佛言。

善現。外謂外法。即是色聲香味觸法。此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。

聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現是為外空。

善現白佛言。

世尊。云何內外空。

佛言。

善現。內外謂內外法。即是內六處外六處。

此中內六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。

外六處由內六處空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為內外空。

善現白佛言。

世尊云何空空。

佛言。

善現。空謂一切法空。此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現是為空空。

善現白佛言。

世尊。云何大空。

佛言。

善現。大謂十方。即是東南西北四維上下。

此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。

南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為大空。

善現白佛言。

世尊。云何勝義空。

佛言。

善現。勝義謂涅槃。

此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為勝義空。

善現白佛言。

世尊。云何有為空。

佛言。

善現。有為謂欲界色界無色界。

此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。

色無色界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為有為空。

善現白佛言。

世尊。云何無為空。

佛言。

善現。無為謂無生 無住 無異 無滅。

此無為由無為空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為無為空。

善現白佛言。

世尊。云何畢竟空。

佛言。

善現。畢竟謂諸法究竟不可得。

此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為畢竟空。

善現白佛言。

世尊。云何無際空。

佛言。

善現。無際謂無初中後際可得及無往來際可得。

此無際由無際空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為無際空。

善現白佛言。

世尊。云何散空。

佛言。

善現。散謂有放有棄有舍可得。

此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為散空。

善現白佛言。

世尊。云何無變異空。

佛言。

善現。無變異謂無放無棄無舍可得。

此無變異由無變異空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為無變異空。

善現白佛言。

世尊。云何本性空。

佛言。

善現。本性謂一切法本性。若有為法性。若無為法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非余所作。

此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為本性空。

善現白佛言。

世尊。云何自相空。

佛言。

善現。自相謂一切法自相。如

變礙是色自相。

領納是受自相。

取像是想自相。

造作是行自相。

了別是識自相。

如是等若有為法自相。若無為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為自相空。

善現白佛言。

世尊。云何共相空。

佛言。

善現。共相謂一切法共相。如

苦是有漏法共相。

無常是有為法共相。

空無我是一切法共相。

如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為共相空。

善現白佛言。

世尊。云何一切法空。

佛言。

善現。一切法謂五蘊 十二處 十八界 若有色無色 有見無見 有對無對 有漏無漏 有為無為法。

此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為一切法空。

善現白佛言。

世尊。云何不可得空。

佛言。

善現。不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。

若過去無未來現在可得。

若未來無過去現在可得。

若現在無過去未來可得。

此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為不可得空。

善現白佛言。

世尊。云何無性空。

佛言。

善現。無性謂此中無少性可得。

此無性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為無性空。

善現白佛言。

世尊。云何自性空。

佛言。

善現。自性謂諸法能和合自性。

此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為自性空。

善現白佛言。

世尊。云何無性自性空。

佛言。

善現。無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。

此無性自性由無性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。

善現。是為無性自性空。

複次善現。有性由有性空。無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。

云何有性由有性空。

有性謂五蘊。

此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是為有性由有性空。

云何無性由無性空。

無性謂無為。

此無性由無性空。是為無性由無性空。

云何自性由自性空。

謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非余所作。是為自性由自性空。

云何他性由他性空。

謂 若佛出世。若不出世。一切法 法住 法定 法性 法界 法平等性 法離生性 真如不虛妄性 不變異性實際。

皆由他性故空。是為他性由他性空。

善現。當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

你沒看過他老人家講「首楞嚴定」和「金剛喻定」的開示吧……

沒點兒真貨能講出那玩意兒來？！

在楞嚴定或者金剛定的面前，啥玩意兒還能算得上是定？！

呵呵.....凈空法師是凈土宗修行人，最終要入念佛三昧的。不是修禪定的。如果真入了定，就是入了非想非非想處定也不能解脫啊。何況真住在定中，阿彌陀佛來接引，就不知道了，怎麼往生極樂凈土，得大解脫啊？！