如何賞析《宮中調笑·團扇》？

宮中調笑·團扇

唐代：王建

團扇，團扇，美人病來遮面。

玉顏憔悴三年，誰復商量管弦。

弦管，弦管，春草昭陽路斷。

團扇，團扇，宮中的美人病後用它來遮面。

抱病三年，容顏憔悴，再沒有誰同她商量管弦！

團扇，是中國古代仕女們夏日納涼的神器。「障日引風」，有效阻隔紫外線、UVA、UVB以及沙塵，手搖扇風雖然辛苦些，納涼效果也比不上空調，甚至可能連井水浸西瓜都比不上，但凹造型提升文化形象卻是無人能及。

團扇又叫紈扇、羅扇、絹宮扇，出現於羽扇之後、摺扇以前。在漫長的古代史中，它一直陪伴在閨閣仕女身側，尤其是宮中的妃嬪、宮女，更是將手執紈扇的形象固化成了仕女圖中永恆的印記。

團扇也因此成了宮怨詩中出鏡率最高的單品。西漢成帝的妃嬪班婕妤曾作《團扇歌》，借詠團扇表達自己受到冷落的哀怨。唐代王建的《宮中調笑·團扇》，替受到冷落的宮中女子吶喊，表達哀怨之情。

「團扇，團扇，美人病來遮面。」以詠扇起興，同時繪出一幅妍妙的宮中仕女圖。在封建時代，士大夫的審美觀卻是：西子捧心則更添妍姿。詞起首寫美人病來，自慚色減，以扇遮面，而紈扇與玉顏掩映，反有「因病致妍」之妙。如此寫人，方為傳神；如此詠物，方覺生動。作者只是藉此表明一種「紅顏未老恩先斷」的感慨罷了。

　　「玉顏憔悴三年，誰復商量管弦！」「玉顏憔悴」上應「美人病來」，卻從詠物及人的外部動態過渡到寫人物的命運和內心活動，轉折中詞意便深入一層。從下句的「復」字可會出，「三年」前美人曾有人與同「商量管弦」，以歌笑管領春風，而這一切已一去不復返。可見美人的「病」非常病，乃是命運打擊所致，是由承恩到失寵的結果。「玉顏憔悴三年」，其中包含多少痛苦與辛酸。「誰復商量管弦！」將一腔幽怨通過感嘆句表出。誰，有誰，也即「沒有誰」。冷落三年之久，其為無人顧問，言下自明，語意中狀出一種黯然神傷、獨自嘆息的情態。

　　「弦管，弦管，春草昭陽路斷。」點明宮怨之意。「昭陽」，漢殿名，為漢成帝趙昭儀所居，用來指得寵的所在。「昭陽路斷」即「君恩」已斷，不直言這是因為君王喜新厭舊所致，而託言是春草萋萋遮斷通往昭陽之路，含怨於不怨，尤婉曲有味。這從昭陽殿那邊隱約傳來的歌吹之聲，會勾起久已不復有人「商量管弦」的宮人多深的惆悵，是不言面喻的。於是，「團扇」的興義立見，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部詩意，即以「秋扇見棄」暗示「恩情中道絕」。則所謂「美人病來遮面」亦不僅是自慚形穢而已，其中頗含「且將疇扇共徘徊」（王昌齡《長信秋詞》）的感慨，見物我同情。這又是首尾轉應了。

王建寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調笑令》，原題為「宮中調笑」，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨。

　 此調亦即《宮中調笑》（又稱《轉應曲》。黃升云：「王仲初（王建字仲初）以宮詞百首著名，《三台令》、《轉應曲》，其餘技也。」此詞即屬「宮詞」之餘。詞調本以「轉應」為特點，凡三換韻，仄平仄間換；而此詞內容上亦多轉折照應，大體一韻為一層次。