無去來處的大覺寺之秋

04-01

註：此乃去年秋天下筆的遊記，今日終得補完。

我好幾次去陽台山徒步，都路過山腳的大覺寺，卻從未進去過。後在壁下觀節目中聽到了這個名，得知其為西山諸寺中保存較為完好的一座，又有玉蘭、紫藤、銀杏的加成，便動了前去遊覽的心思。恰好前幾日，有朋友想去看看古寺秋色，便欣然組局前往。

大覺寺位於北京西郊陽台山腳下，始建於遼咸雍四年( 1068 年)，因寺內有清泉流入，當時稱作清水院。金代為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明宣德年間重修，改名為大覺寺。今天的基本格局無太大變化，比較少見的坐西朝東布局與契丹人崇尚太陽的舊俗有關。寺內建築則是常修常新。

大覺寺山門與國保碑，山門上方上有匾額「敕建大覺禪寺」

一行人抵達山門，這時飄來了一陣陣讓人酸爽的氣味，我正尋思著是不是門口垃圾桶的鍋之時，同伴提著一袋從不遠處買的炒白果走來，沒有吃過白果的我這才恍然大悟。原來銀杏之美，不光在於黃葉，還在於果實的氣味。

進山門，左右碑亭、鐘鼓樓，池子與橋，噴泉映射出雙彩虹，惹得眾人在橋上紛紛拍照。中間是天王殿，殿內四大天王與韋馱像皆為後世復原之作，草草略過。

美麗的彩虹

從天王殿出來，正看到古樸的大雄寶殿立於高大的台基之上，五開間單檐歇山頂，乃明代所建。正中牌匾書「無去來處」，為乾隆御筆，頗具禪意。殿身的斗栱、檐柱、門窗都保留著原來的樣子，古意甚濃，與重修的天王殿大相徑庭，在北京的各大寺廟中也難得一見。台基之下有古柏、藤架，紫藤燦爛的時候大約也頗為引人注目罷。殿內漆金木雕三世佛，應為明代遺物，1972 年從智化寺移來，而大覺寺原有的三世佛則被搬到了廣濟寺。頂上的藻井盤有一隻威武的木龍，俯瞰著佛光下的芸芸眾生。左右山牆塑有保存完好的二十諸天像，雕工也異常精美。扇面牆後為文殊、觀音、普賢三大士塑像。大雄寶殿內外的環境營造出恍若隔世之感，只是絡繹不絕的遊人讓人齣戲。

大雄寶殿

乾隆御筆之「無去來處」

大雄寶殿里的二十諸天塑像，是極具代表性的精品

大雄寶殿木質金漆的三世佛塑像

從大雄寶殿出來，就到整個寺內人口密度最高的地方了。沒錯，就是那株傳說中的千年銀杏，相傳為遼代所植，距今已有九百多年。幸運的是，我們去的這個周末正好是大覺寺銀杏最燦爛的時節，一周後去的小夥伴表示葉子已經掉得差不多了。只見眾人排著隊在銀杏樹前凹造型，也成了大覺寺里一道亮麗的風景線。在天空純藍的背景中，高大的銀杏與大雄寶殿的琉璃頂組成了一幅搭配完美的畫面。

無量壽佛殿與千年銀杏以及茫茫多的人

大覺寺八絕之一的「千年銀杏」，相傳為遼代所植

燦爛的秋色

美好的秋色

美妙的秋色

大雄寶殿後面便是無量壽佛殿，與大雄寶殿一樣顯得古樸莊重，門匾上「動靜等觀」四字同樣為乾隆所書。殿內造像為西方三聖，中間為無量壽佛（阿彌陀佛），背屏精美，兩邊分別是觀音菩薩與大勢至菩薩。殿內兩側靠牆為十八羅漢，板壁背面則是南海觀音。

乾隆御筆之「動靜等觀」

無量壽佛殿中的西方三聖塑像，背屏非常精美

無量壽佛殿板壁背後的懸山與南海觀音像

大雄寶殿後面是大悲堂，裡面是大覺寺歷史的展覽。大悲堂的東南角則是傳說中的遼碑：《陽台山清水院創造藏經記》，記載了寺院興盛時期修繕僧舍和刊刻大藏經之事。它與後院的遼代石獅成了這座寺院僅存的遼代遺迹。

大覺寺八絕之一的遼代古碑

後院的遼代石獅，可惜被歲月毀容了

在大悲堂的展覽中，有一件不太起眼的文物，那便是大覺寺的契約文書。這批契約上自康熙年間，下到民國初年，一共 128 件。關於這些契約，還流傳著大覺寺最後一位僧人，常修的故事。

常修是在上世紀 40 年代來到大覺寺的，烽火連天的日子，寺里的光景並不好，僧人們逃的逃、死的死，熬到解放時只剩了他一人。解放後大覺寺成為了林業系統的駐地，常修也還了俗，在大覺寺邊安了家，成了林學院的職工。退休後，他也一直看守著大覺寺的大門，直到 1981 年去世。

80 年代末，北京林學院向北京市文物局移交了大覺寺，1991 年秋天，大覺寺管理處開始對寺廟進行清掃修繕，預備來年春天迎接遊客。建國後這座京西名剎終於要第一次對公眾開放了。就在工人們對大雄寶殿頂部進行清掃時，發現了頂棚上的一個包裹，打開一看，竟是大覺寺自康熙年間起，到民國初年的契約，包括土地房產的租賃契、典當契、買賣契，以及收租薄等。

原來這就是常修當年小心翼翼藏起來的大覺寺「變天賬」，可見作為大覺寺最後的守護者，他還一直有著恢復寺產的想法。當然，這些契約早已失去效力，大時代的變遷中，個人無力改變這座千年古剎的命運。但也正因為他，這些契約文書才得以躲過各種運動保存下來，成為研究中國近代社會的寶貴材料。文革時期，大覺寺也是在他和當地群眾的保護下，躲過了紅衛兵的破壞。我們今天能看到這樣一座保存完整的寺廟，還得多虧他們。無論世事如何變幻，際遇如何沉浮，常修用盡一生的堅守讓這絕唱久久迴響，他對大覺寺的這份感情也讓人動容。