《紅樓夢》賈寶玉與孫悟空：自色悟空

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賈寶玉與孫悟空：自色悟空

文/蕎麥花開

筆者在《林黛玉性格形象發展改變論析》一文中，曾分析到，黛玉與寶玉對八股文科舉的態度，其實是有相當的距離的。黛玉是寶玉的同道之人，但，未必同步。其實二人同中有異，並不只是時文上。嘗看金庸《神鵰俠侶》，楊過小龍女二人，一性熱，一性冷，一愛熱鬧，一愛冷靜，一愛外邊的花花世界，一愛古墓內冷寂無聲。此二人遮莫即今之情愛心理學所謂「性格互補型愛侶」乎？事實上，今看《紅樓夢》第三十一回：

林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有個道理，她說，「人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。」故此人以為喜之時，她反以為悲。那寶玉的情性只願常聚，生怕一時散了添悲；那花只願常開，生怕一時謝了沒趣；只到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就無可如何了。

——寶玉黛玉之聚散各喜，與楊過龍女之冷熱不同，可合觀乎？

寶黛二人性情同中有異，想法未必同步，再如第二十八回：

寶玉道：「我心裡的事也難對你說，日後自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。」黛玉道：「你也不用說誓，我很知道你心裡有妹妹，但只是見了姐姐，就把妹妹忘了。」寶玉道：「那是你多心，我再不的。」

按黛玉之疑，也屬正常。男人專一的如鳳毛麟角，見一個愛一個的太多了，君不見大理國鎮南王殿下乎？但寶玉具有宗教家氣質，寶玉之「愛博而心勞」（魯迅語），絕非段正淳；正如其為「天下古今第一淫人」（警幻語），絕非皮膚濫淫。寶玉之天分中生成一段痴情，吾輩推之為「意淫」；寶玉之天分中生成一片博愛，此博愛則孫中山先生最愛手書贈人之「博愛之謂仁」之博愛，而非段王爺式之博愛。黛玉於此有疑，可謂素日認她是個知己，竟然不是個知己矣！一笑。

這裡連帶破一個歷來的迷案。第六回與襲人初試雨雲其時，寶玉八歲。按八歲能幹啥？不過少兒性遊戲耳。由是可揆，襲人仍乃完璧。所以我這裡深文周納一點，懷疑曹公又在玩兒障眼法——「初試雨雲」，而非「初試雲雨」，玄機在哪？「雨雲」者，「賈雨村雲」也，假語村雲也，假語村言也！注意，最早的兩個抄本甲戌本、己卯本，第六回回目是「初試雨雲」；其他所有本子，回目則為「初試雲雨」。諸君，這說明什麼？這說明「雨雲」，最可能是曹雪芹的本意！後人妄改「雨雲」為「雲雨」，顯是為遷就此二字一般用語組字習慣，而卻失卻了曹雪芹的深心！按「雲雨」出典，自是宋玉《高唐賦》「旦為朝雲，暮為行雨」，後漸用為男女行房之熟語套語。故從來只有「雲雨情」，哪有什麼「雨雲情」！「雨雲情」，根本不成語！即遍檢《紅樓》全書，書中行文，亦皆是「雲雨」，無一處是「雨雲」！這說明什麼？這更說明曹雪芹的狡獪，他是故意在回目中挪動了「雲雨」兩字先後次序，用更醒目的回目，凸顯「雨雲」與書中行文所用「雲雨」的對比。故意漏個馬腳，以便後人破此迷陣！所以曹雪芹竟是告訴讀書者，主子丫鬟這場雲雨之事，竟是做是不做，做了等於沒做，做了也是白做！《紅樓夢》第八回脂批大中曹公狡獪之旨。甲戌眉批：「以幻弄成真，以真弄成幻，真真假假，恣意遊戲於筆墨之中，可謂狡猾之至。作人要老誠，作文要狡猾。花看半開，酒飲微醉，此文字是也。」

——當然，讀者若以筆者此處腦洞清奇者，亦所不敢辭罪。紅學的趣味，豈非便在這些細節的琢磨上？周汝昌先生為「紅學一哥」，他老人家的腦洞也不少啊。譬如認為賈赦、賈政是親兄弟，但只有賈政過繼給了賈母，而賈赦連過繼兒子都算不上，所以才有賈政住榮禧堂、賈赦住偏院這一奇怪格局。退一步說，即便我這裡的腦洞並不符合曹公的原意，但我自感邏輯縝密，推理無礙，也不妨存而自賞，並與讀者諸君同賞。本來也是一本稗官說部，「假作真時真亦假，無為有處有還無」，享受縝密的推析過程，比究查真相為何更有趣不是？

筆者此處分剖寶玉「自色悟空」，意思並非寶玉全然厭憎色慾。那樣人物絕不真實。人畢竟是人，真要沒了生理慾望、下半身衝動，那還是人？飲食男女人之大欲存焉嘛。我們看書中的敘述，寶玉看呆了寶釵、深慕於黛玉，顏值是最大的正義啊：1.第二十八回薛寶釵羞籠紅麝串，寶釵生得肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在她身上。」正是恨沒福得摸，忽然想起「金玉」一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。2.第二十九回，原來那寶玉自幼生成有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者：所以早存了一段心事，只不好說出來。——諸君試看，寶玉看呆寶釵，是寶釵「雪白一段酥臂」，頗具楊妃之美；寶玉深慕黛玉，是「所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉（貌美）者」。一個是玉環，一個是西施，四大美女占其二席，方才有得比。朋友，那周芷若和趙敏，若不是顏值匹敵，正堪放對，張教主有那麼糾結？

今再細按全書中寶玉行跡，第三十三回不肖種種大承笞撻，嚴父痛打不肖子的兩條「罪狀」，流蕩優伶、調戲母婢，皆可謂實錘。琪官、金釧之事外，與秦鍾，「不因俊俏難為友，正為風流始讀書」，這事兒也跑不了。第二十八回蔣玉菡席間口道「花氣襲人知晝暖」，薛蟠又跳了起來，喧嚷道：「了不得，了不得！該罰，該罰！這席上並沒有寶貝，你怎麼念起寶貝來？」蔣玉菡怔了，說道：「何曾有寶貝？」馮紫英與蔣玉菡等不知原故，猶問原故，雲兒便告訴了出來。蔣玉菡忙起身陪罪，眾人都道：「不知者不作罪。」——錦香院的妓女雲兒，何由知悉怡紅院的寶貝？細思恐極啊。此處脂批（庚辰眉批）：「雲兒知怡紅細事，可想玉兄之風情月意也。」又第三十一回，寶玉笑道：「我才又吃了好些酒，還得洗一洗。你既沒有洗，拿了水來，咱們兩個洗。」晴雯搖手笑道：「罷，罷，我不敢惹爺。還記得碧痕打發你洗澡，足有兩三個時辰，也不知道作什麼呢？我們也不好進去的。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水淹著床腿兒，連席子上都汪著水，也不知是怎麼洗的，叫人笑了幾天。」——此處同樣不耐細思，碧痕跟二爺，到底還是洗澡呢？還是作什麼呢？難怪晴雯之嫂燈姑娘兒對寶二爺有這句想當然：「成日家聽見你風月場中慣作工夫的……」我的判斷：寶二爺未見得一定要如珍大哥哥、璉二哥哥一般，壓在女人身上做功夫；溫香軟玉身旁倚，眼角眉梢醉春風，不就很好？《康熙王朝》劇中，陳道明所演青年康熙逛窯子：「我只看風景，不下水！」聖諭煌煌，頗堪解會。好比今日，會打麻將而無癮的人，打打應酬麻將；平時不抽煙的人，酒席上K廳包間里，抽兩下包口煙。寶玉為意淫者，而並非不解人事，不過不如賈瑞賈珍賈璉等色中餓鬼罷了。第三十三回回前脂批（戚本）：「富貴公子，侯王應襲，容易在紅粉場中作罪。」正道此意也。賈寶玉是一個複雜的人物形象，立體的塑造，根基於其生活環境的描寫，方見出曹公浪漫而不離寫實的神妙之筆。

「自色悟空」，非獨《石頭記》之怡紅公子；尚有《西遊記》之大聖悟空。梳理孫悟空文學形象的演變，我們會發現很有意思，元末楊景賢《西遊記》雜劇中，大聖是只色猴子，引兩段作見證：1.行者自述：「喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲……我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。今日作慶仙衣會也。」2.過女兒國，行者調戲女王：（女王做抱住唐僧科）（行者雲）：「娘娘，我師父是童男子，吃不得大湯水，要便我替。」

楊景賢在《西遊記》雜劇中寫孫悟空好色不堪，我推測是受到古來流傳俗說中多有的「猿猴好色」影響。錢鍾書《管錐編》第二冊「焦氏易林

三坤」論「猿猴性淫」、「猿猴好人間女色」：

《剝》：「南山大玃，盜我媚妾，怯不敢逐，退然獨宿。」按猿猴好人間女色，每竊婦以逃，此吾國古來流傳俗說，屢見之稗史者也。《藝文類聚》卷九五引阮籍《獼猴賦》言猴「體多似而非類」，舉古人為比，如「性偏凌」比韓非，「整衣冠」比項羽，有曰：「耽嗜欲而眄視，有長卿之妍姿」，正取挑卓氏孀女之司馬相如為比，斥猴之漁色耳。張華《博物志》卷九：「蜀中南高山上有物如獼猴，名曰猴玃，一名馬化。伺行道婦女有好者，輒盜之以去，而為室家。」《太平廣記》卷四四四《歐陽紇》（出《續江氏傳》）記大白猿竊取紇妾，先已盜得婦人三十輩；此篇知者最多，實《剝》林數句之鋪陳終始而已。《類說》卷一二引《稽神錄
老猿竊婦人》、《古今小說》卷二〇《陳從善梅嶺失渾家》、《剪燈新話》卷三《申陽洞記》皆踵歐陽紇事。楊景賢《西遊記》院本中孫行者尚未脫故套，第九折中攝金鼎國王女為室，正如申陽公之「攝偷可意佳人入洞」也；即迴向皈依之後，遇色亦時起凡心，觀第一七折在女兒國事、一九折對鐵扇公主語可知。至吳承恩《西遊記》小說之石猴始革胡孫習性，情田鞠草，慾海揚塵，以視馬化、申陽，不啻異類變種矣。西方俗說，亦謂猿猴性淫，莎士比亞劇本中詈人語可征也。

錢先生寫「至吳承恩《西遊記》小說之石猴始革胡孫習性，情田鞠草，慾海揚塵，以視馬化、申陽，不啻異類變種矣」——果如是乎？吳承恩作《西遊記》，表面看完全刪去了楊景賢《西遊記》雜劇中孫悟空那些淫邪段落，孫悟空似乎從不諳人事？且慢，沒這麼簡單。吳承恩小說《西遊記》中有些蛛絲馬跡，顯見得孫猴子也是色中老司機一枚啊。《西遊記》第四十二回「大聖殷勤拜南海

觀音慈善縛紅孩」：菩薩坐定道：「悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動；待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些甚麼東西作當。」行者道：「可憐！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不幹那樣事了。」——現在不幹，說明以前要干！還是菩薩法眼慧明啊！看來吳承恩老先生也玩兒得一手好隱蔽，連錢鍾書這樣的眼睛都被瞞過了。孫悟空自色悟空，自秉沙門，一向不幹那調調了；正可與賈寶玉自色悟空，雖自小領略了那雲雨滋味兒，萬花叢中穿行，卻並不墮為皮膚濫淫者，參互合觀。然則《石頭記》與《西遊記》，在「先以欲鉤牽，後令成佛智」此一要旨上，豈非深層可通？善哉。