彼岸花開：伊邪那岐命，讓我見識你的洪荒之力吧

2016年8月8日，年事已高的日本明仁天皇發表電視講話，暗示生前退位意向，平成時代即將畫上句點。

明仁天皇是日本第125任天皇，他會是日本第一任生前退位的天皇嗎？

天皇退位以後該如何稱呼？太上皇，太上皇帝，還是乾脆叫皇阿瑪？

為什麼皇子德仁與文仁兩位親王子嗣艱難引發皇統斷絕的大危機，直到悠仁親王誕生才告一段落；女性為何不能繼承皇位？自古以來日本的女權主義就亞洲墊底么？歷史上可曾出現過武則天一般的女天皇？

日本的天皇傳承真的像傳說那樣萬世一系，從未更替？難道因為天皇只是神道教的宗教符號，從未染指實際政治權利，故而權臣無需取而代之？歷史上果然沒有像操、莽這樣廢立天皇的亂臣則子么？

如此之多的問題，從何談起呢？

不如就從天地形成之初的高天原談起吧。

第一節 伊邪那岐命，讓我見識你的洪荒之力吧

陽春三月，草長鶯飛。一對美麗的兄妹降居在神創的海島上，且歌且舞，悠遊自在。美少年與美少女繞著天之御柱相向而行，莫名見面時，少女唱曰：「美哉少年郎，可以舔屏矣。」少年和曰：「妍哉萌蘿莉，可以推倒矣。」於是天雷攪動地火，生出海客瀛洲的八百萬神明來......

這便是日本《古事記》和《日本書紀》記錄的創世神話。

說來有趣，世界各地類似的創世神話多數大同小異：中國有女媧與伏羲，印加有曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克約。古代人文始祖的傳說裡面不謀而合地存在兄妹通婚的故事，這或許是史前文化遺存的一個表象吧。

日本神話裡面的這一對兄妹伊邪那岐命和伊邪那美命是天地初成時生活於高天原之上的天神。兩位天神寂寞難耐，在天浮橋用天之瓊矛攪動滄溟，海水自矛鋒滴落凝聚成島。兄妹二人降落島上陰陽和合結為夫妻，陸續產下日本八洲諸國的國土。

伊邪那美命在生育火神的時候亡故。伊邪那岐命追隨妻子的魂魄到達黃泉國，返回人間以後在筑紫舉行祓禊儀式，拿清水來洗滌身心的污穢。清洗左眼化成太陽神天照，統治了天國高天原。清洗右眼化成了月亮神月讀命，統治了夜之國。清洗鼻腔化成了建速須佐之男命（日本書紀中稱作素盞鳴尊），統治了海洋。

天照大御神看葦原中國的國土甚是美好，將其指為天孫的土地。這位天孫名叫天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，生子火遠理命，又名天津日高日子穗穗手見命。火遠理命生子天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命生子神倭伊波禮毗古命。神倭伊波禮毗古命就是日本的初代神武天皇。

神武天皇聽聞東方有良田沃土，率領部眾自九州日向出發東征大和，輾轉苦戰，擊破各地方勢力，建立大和王朝。神武之後，歷經綏靖、安寧、懿德、孝昭、孝安、孝靈、孝元、開化八代天皇而至崇神天皇。崇神遷都奈良，派遣大彥命、武淳川別、吉備津彥、丹波道主四位將領征討四方，統一了王朝的基本疆域。

崇神之後傳垂仁天皇，革除活人殉葬，改以陶俑替之。垂仁之後傳景行，九州地方的熊襲部落叛反，皇子小碓尊前去剿滅。小碓尊懷藏利刃，扮做美艷童女參加熊襲的酒宴，乘機刺殺熊襲首領，平復了叛亂，因此而被尊稱為日本武尊。武尊東征毛人五十五國，西征眾夷六十六國，渡平海北九十五國，屢立功勛，中道死於征途。

景行之後傳成務天皇。成務傳仲哀天皇。仲哀死於征討熊襲的軍中，其妻子神功皇后率軍跨海征服新羅、高麗、百濟所在的三韓之地。神功攝政六十九年，太子即位為應神天皇。應神死後傳位仁德天皇，遷都難波（大阪）。

仁德之後，經履仲、反正、允恭、安康而至第21代雄略天皇。這一階段與中國南朝史書所記載的倭五王入貢求封記錄相匹配。

雄略死後傳清寧、顯宗、仁賢、武烈。武烈天皇殘酷好殺，譬如桀紂。武烈死後，萬世一系的天皇世系第一次出現皇胤中斷的局面，權臣大伴氏迎立應神五世孫踐祚，是為繼體天皇。繼承皇位以後，作為地方皇族代表的繼體天皇有二十年不曾進入大和治理國政；直到最後五年方才取得朝臣貴族的承認，入主大和磐余宮。

繼體二十一年，九州爆發磐井之亂，物部氏因鎮壓磐井的叛亂而勢力膨脹。

繼體之後，經安閑、宣化而至欽明。欽明二十三年，神功皇后征服的三韓殖民地盡喪於新羅。欽明死後，第30代天皇敏達即位。其後用明、崇峻、推古三位天皇都是蘇我氏女子所生。蘇我氏作為王朝後戚，勢力凌駕於物部氏之上。

以上是《古事記》和《日本書紀》記載的神代至人皇之三十三帝。只是，其中一多半的內容都是出自虛構...

《古事記》成書於公元712年，《日本書紀》成書於720年，這兩部官撰史書成書的目的在於「鞏固大化改新的革命成果，確立以天皇為核心的中央集權制度」。兩書的御用作者們為此肆無忌憚地變造、編撰了古往今來眾多的傳說、史話以及事實。

最直接的證據就是根據神武天皇即位開始計算的神武紀元，這完全是推古朝的「歷史發明家」依照大陸流傳過來的讖緯學倒推而來。讖緯學主張每隔21次辛酉年（即1260年）將會發生辛酉革命，天命變化，人間鼎革。推古九年（公元601年）恰好是一個辛酉年，史家從這一年上推1260年，於是定公元前660年為神武元年。這種後人拍腦袋決斷歷史的做法大概就和狄奧尼修斯依據《聖經》來推算基督紀元有異曲同工之妙吧。

再一個就是為了填滿這1260年的巨坑，上古三十三帝的壽齡大多人為注水，延長到了無法置信的地步。神武天皇在位76年，享年137歲。孝昭在位83年，享年114歲。孝安在位102年，享年137歲。其他百歲以上的天皇比比皆是，125代天皇中壽命最長的是景行和仁德天皇，享年143歲，而後者是天皇系譜裡面最後一位年過百歲的天皇。以漢唐時期的飲食與衛生條件，如此長壽只能歸於痴妄。不過，與中國「鳥生魚湯」時代壽至八百的彭祖相比，還是略遜了那麼一二籌。

實際情況又如何呢？

公元前三世紀，日本自繩紋時代進入彌生時代。繩紋時代就是日本的新石器時代，以繩紋陶器而得名。彌生時代是日本的金石並用時期，以發現文物的東京都彌生町得名。

彌生時代後期，大約中國東漢桓靈年間，日本出現著名的邪馬台國卑彌呼女王，載於史冊。《日本書紀》裡面將倭女王三次遣使大陸的漢魏景初三年、正始元年和四年、晉泰初二年比附為神功攝政三十九年、四十年、四十三年和六十六年，以此暗示神功皇后就是卑彌呼女王。

至於現代日本人的起源，眾說紛紜。現在一般採信的是「騎馬民族入侵說」，東晉末年五胡入主中華，東北地方通古斯系的一支騎馬民族南下朝鮮半島，而後登陸九州，並在公元三世紀末進入大和，與當地的大和政權融合，從而建立日本歷史上第一個統一的王朝——大和王朝。

大和王朝的開創者即是應神天皇，他於公元270年即位，在位41年。一般認為日本的史書從第15代應神天皇開始從神話傳說轉入了對歷史現實的敘述。

大和王朝在奈良附近修築了眾多佔地廣大，規模宏偉的巨型墳墓，這一時期因此被稱為古墳時期。其中比附為仁德天皇陵墓的大仙古墳長480米，高35米，是世界上規模最大的陵墓。

公元四世紀，朝鮮半島高句麗、百濟、新羅三國鼎立，互較短長。大和王朝趁機侵攻半島，征服任那，設立日本府。百濟也因此成為日本的朝貢國。高句麗國好太王率領大軍南下，「遣步騎五萬，王師合戰，斬殺湯盡。所獲鎧甲一萬餘領，軍資器械，不可稱數。」而後立好太王碑以記功。

日本為平衡半島局勢，先後多次向中國南朝稱臣請封，這便是中國史書上倭五王時代。倭五王瓚、珍、濟、興、武被日本學者考證為仁德、反正、允恭、安康、雄略五位天皇。

中日朝三地之間往來頻繁，中原的各種文化也先後循此傳入日本。欽明十三年，百濟獻金佛一尊，欽明天皇將佛像賜給權臣蘇我氏尊奉，是佛教傳入日本的正式記錄。

佛教文化的傳入，大大動搖了以血緣和地緣為紐帶結成的氏族信仰，日本掙扎著開始了第一次華麗的蛻變，從而產生了輝煌的飛鳥文化。

（第一節 完）

重舟：彼岸花開：東天皇敬白西皇帝，我是聖德太子?

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