人民為神，即為無神

世界越發走向宗教化——伊斯蘭運動之後，基督教的復興運動也咄咄逼人。這在中國等東亞地區迅速蔓延。那麼上帝與真主打架，你支持誰呢？

誰也不能支持，這兩個宗教的信仰終極，上帝或者安拉，都太神秘。信則有，不信則無。都談不上真理。它們打架，能決出勝負嗎？不能。那麼我們作為無神論者，應當如何面對宗教的復興運動？

無神論者，絕不代表沒有信仰。沒有信仰的人類，只能稱作是禽獸。完全可以這樣理解，人本是靈長類哺乳動物，它能做出任何事，但有了信念的指導，它才變得像人，而有所為有所不為。超脫於禽獸了。這些「信念」，便構成了人類活動的文明根基。信念就是代表文明。過去漫長的歲月里，它是以宗教的面目出現的。

無神論者反對宗教，絕非是消滅信仰。如果某人自稱無神，就是為資本能做一切事，那麼他還不如信仰宗教，起碼不是人形動物。那麼當代，無神論者如何反對宗教，又超越於宗教，形成新的信仰呢？

還是要提一點——人民。這個現代概念，可以取代上帝和真主的地位。它無所不能，從不犯錯，它創造一切。所有讚譽盡歸於它，所有災禍都遠避於它。它是至高無上的，它絕不以物配主，它是個抽象概念，是社會共同體的本體。不與任何一個具體的人等同。

人民為神，即為無神。這才應當是共產主義的無神論者的信仰。人民是天，人民是上帝，人民是真主，人民萬歲！人民是民主人權的法理基礎，它是現代的概念，超脫於古代的上帝安拉等概念。

那麼諸神之戰——舊宗教的衝突，最終的解決方案就是讓舊宗教的雙方都被人民的信念取代。

共產黨是支持人民的，它的軍隊叫「人民軍隊」，它的國家叫「人民共和國」，它的史觀是人民史觀，它的立場是人民民主專政。它的宗旨是為人民服務。因此，共產黨理所當然地就是以人民為神的無神論者的群體。

有了人民的信仰，就有了人民主權的學說，也就有了民主，有了人權，有了「人人生而平等」的現代倫理。這些默認的信念，維護著社會的根基。所謂歷史進步的意義，也就是不斷維護和促進人民的利益。

當下舊瓶裝新酒的宗教復興運動，構成了對現代社會的秩序衝擊。人們需要重整普世的價值體系，應對這些宗教舊秩序對文明的挑戰。那麼這就需要我們自覺地強化「人民」至高無上的核心觀念。以此作為無神論者強硬反擊落後過時的宗教信仰。而絕不為資本侵蝕人性留下半點餘地。

宗教那一套我們也要學。就是構建出一套文明規則秩序出來。由人民的名義執行之。用高超於現代的意識形態整合傳統的異己宗教力量。這就要求為人民服務的組織走出政治，也要走向生活的組織化。唯有此，才能與那些猖獗的宗教勢力爭奪基礎民眾，並以強大的嶄新的主義擊退乃至消滅它們。

國家已經從神權之下掙脫了出來，法律需人民授權。然而道德倫理體系，當下依舊處於神權之下。它也應當掙脫於神權。即倫理體系，最終還是需要人民的組織來重整。

共產主義，顯然就是人民的主義，對人民的信仰。社會主義之「社會」二字，實際對應的就是人民。它的組織，即共產黨組織，即人民的組織。當它重整道德倫理體系，開始挑起教化社會的大梁時，它就已經適合建立新文明的生活秩序了。也就是成為「教黨」，而非單純的政黨。

明確樹立人民的信仰，那麼就是政治上要求民主政治，文化上為人民服務，而經濟上則要根本換說法——資本屬於人民，人民根據個人奮鬥者的的努力程度而賦予了他們資本。這就統一了，政治經濟文化，綱舉目張。這就是現代的亟待建立的信仰體系。

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