你一定知道星雲大師

拾遺物語星雲大師90壽誕之際，接受了記者專訪。「如果還有50年能繼續弘法，您最想做什麼？」「做國民黨黨主席，讓國民黨重生，親民愛民，不要官僚，不要老大。」此話一出，不少人責罵星雲大師是「政治和尚」。罵他的人，是不了解星雲大師。星雲大師學佛80年，創建了近300個道場、16所佛學院、23間美術館、26個圖書館、5所大學、100多所希望學校，為的是什麼？為的就是用「人間佛教」回歸佛陀本懷：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。星雲大師說：「我的人生觀一點都不政治，我只是佛教里一個關心社會的和尚。」1 1927年8月19日，在北伐軍槍炮聲中，一個叫李國深的孩子降臨揚州江都小鎮。李國深出生時，半邊臉紅，半邊臉白。母親認為生了個妖怪，幾乎不敢撫養他。怕嚇著鄰居，她常用繩子把兒子拴起來。直到兩歲多，李國深的臉色才恢復正常。

李國深幼年時，特別喜歡小動物，大姐素華說：「他老乾一些傻事。螞蟻遇到水坑了，他就去搭橋，蜻蜓大雨受傷了，他就去包紮……」畫家李自健畫過一幅孩與狗的畫：薄暮時分，庭院一角，一個五六歲的小男孩端著一碗飯，正你一口我一口地與小狗分享。這幅畫就是以星雲大師童年故事為藍本而作的。那時很窮，鄉下人養狗，都只喂一餐。但李國深常悄悄踱到院里，與狗兒同享飯菜。「人都沒得吃了，還要給狗吃？」此舉時常被父親發現，遭受一番責備。

1937年，李國深父親去南京謀生。後遭遇南京大屠殺，從此杳無音信。1939年，始終放不下心的母親，決定帶李國深去南京打聽丈夫下落。路途中，恰巧碰上了正在集合操練的偽軍。李國深覺得好玩，便跑過去看稀奇。一過去，就碰見了棲霞寺的知客僧。知客僧見李國深方面大耳，很有慧根，隨口問道：「你是否願意做和尚？」李國深隨口應了一聲：「願意！」

今棲霞寺半小時後，一個大和尚走了過來，「聽說你要出家，就拜我做師父好嗎？」李國深信口就說：「好啊！」大和尚便走過去找到李國深母親，一開始，母親怎麼也不同意，當聽到「可以讀書識字，我會好好栽培他」之類的話，母親動心了，嘆一口氣：「好吧！」1939年2月，12歲的李國深，就這樣懵懵懂懂地在棲霞寺出了家。「師父賜我法名『悟徹』，號『今覺』。」出家後，今覺才知道師父叫志開上人，是棲霞山寺的監院。

今棲霞寺2

今覺出家後第三天，

師父就將他送到棲霞佛學院讀書。

一讀書，今覺幾乎天天挨罵。比如語文課，老師出題——以菩提無法直顯般若論。「我才12歲，哪知道什麼菩提，什麼般若，只好胡亂回答。」老師給了一個評語：兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。今覺一看，揚揚得意，以為老師讚美。師兄說：美啥？是說你「不知所云」。學習之外，就是上山砍柴、挑水做飯。讀書雖苦，但今覺覺得沒有飢餓苦。「每天早晚喝的粥清清如水，配粥的腌蘿蔔乾里常有蛆蟲蠕動。半個月才能吃一餐雜糧煮成的乾飯。」正長身體的今覺，常常餓得頭昏眼花。

星雲大師母親15歲那年，今覺在棲霞山接受三壇大戒。今覺走到第一位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」「弟子自己發心來的！」戒師拿起柳枝，照頭一陣猛打。今覺一臉迷茫：「我有什麼錯嗎？」戒師說：「好大膽，沒得到師父允許，自己就敢來受戒。」今覺走到第二位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」剛剛才被打，今覺趕快說：「是師父命令我來的！」戒師拿起柳枝，照頭又是一陣猛打：「假如師父沒有叫你來，你連受戒都不要了嗎？」今覺走到第三位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」被打過兩次，有了經驗，今覺回答：「是師父叫我來的，我自己也發心要來。」戒師拿起柳枝，照頭還是一陣猛打：「你說話模稜兩可，真是滑頭。」今覺走到第四位戒師跟前，戒師問：「你殺生過沒有？」「我沒有殺生！」戒師拿起柳枝，依然一陣猛抽：「沒有踩死過螞蟻，沒有打死過蚊子嗎？」下面再有戒師，還沒有開口問今覺，今覺就把頭伸出去：「老師，你要打就打吧！」後來，今覺才懂得這番遭遇的意義。所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，這種「以無理對有理，以無情對有情」的教育，就是要把你「打得念頭死」，然後才能「許汝法身活」。「當初我心中雖然不服，但後來終於懂得：在無理之前也能放下，這才是學佛的開始。」

受戒時，今覺頭蓋骨給燒得陷了下去。之後，他忽然好像失去了記憶的能力。「不管怎麼用功念書，就是背不下來。」為此，他常常遭受老師的罰跪和責打。有一次，老師一邊打他一邊罵：「太笨了，要多拜觀世音菩薩，祈求智慧。」之後每到夜深人靜，今覺就偷偷來到禮堂，一個人面對觀世音菩薩，禮拜念經。說來有些奇妙，三四個月後，今覺不但恢復了記憶，記性還比以前好了很多。「一篇《古文觀止》，以前念二三十遍，也無法背誦，現在只要三四次就會背了。」偏巧這個時候，學院派他去管理圖書館。「圖書館原本歸棲霞師範學校所有，但師範學校隨軍隊撤退去了重慶，就把所有的書都留給了棲霞佛學院。」

「看《精忠岳傳》《封神榜》《水滸傳》，看《七俠五義》《三國演義》……」看完中國文學，又讀外國文學。「看《莎士比亞全集》《戰爭與和平》，看《基督山恩仇記》《老人與海》……」三年中，今覺把圖書館的書看了個遍。他也就此愛上了文學，沒事就會寫上兩筆。這幾年雖然讀書學佛，但今覺其實並沒進入狀態。只是被動接受「教育」，而不是主動「精進」。直到17歲那年，他得了瘧疾。寒熱交加之下，他半月卧床不起。那時沒藥，得了瘧疾就只有等死。志開上人獲悉後，立即派人送來半碗鹹菜。鹹菜無鹽無油，最適合病患食用，「接到半碗鹹菜，眼淚嘩一下出來了，出家以來，從未受過別人的關愛，雖是半碗鹹菜，我內心卻感動不已。」不久，今覺的瘧疾竟然不治而愈。那天，他在心中默默發願：將來我一定要弘法利生，以報師恩。

從此，今覺便開始主動參學。

18歲那年，今覺考進焦山佛學院。焦山佛學院，當時有佛學界「北大」之稱，師資及學生素質，均是全國一流。授課的老師，如雪煩長老、芝峰法師、聖璞法師、圓湛法師等，都是大師級人物。在那兩年里，今覺如飢如渴啃讀經書。「每天大家都睡了，我還在撰寫文章，我偷偷辦了本刊物，取名為『我的園地』。我把每天的讀經體會，以散文、小說等形式，發表在上面，而讀者就是我自己。」讀經寫作之餘，今覺也開始磨鍊自己心性。比如，因為年輕，遇到自以為不對的事，總喜歡站出來發言，以維護正義，但因為心直口快，經常惹來麻煩，「因此我覺得自己應該禁語。」開始禁語時，今覺很不習慣，不知不覺就會脫口而出。為了處罰自己，他經常跑到學院外無人地，使勁扇自己耳光，打得自己滿口鮮血：「你真是豈有此理，不能持好。」半年耳光教訓，今覺終於學會了禁語。在兩年學習磨鍊中，今覺之修為迅猛精進。

星雲大師在焦山佛學院1947年，今覺結束學習生涯。奉師命回宜興大覺寺整頓寺務，其間並受聘擔任了白塔小學校長，教授學生國語、公民等課程。一次偶然，今覺在翻看《王雲五大辭典》時，看到了書中一副壯闊的「星雲圖」。上面解釋：「宇宙未形成之前，無數雲霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際。」「我非常欣賞這種浩大無邊的境界，也希望自己能在黑暗中給人光明，於是把法號改為『星雲』。」改名時，今覺萬萬不曾想到，「星雲」後來會成為佛教界響噹噹的名字。

3 1947年，鑒於國勢飄零、人心渙散，星雲四處籌款，創辦了《怒濤》月刊，撰文倡導用「人間佛教」來回歸佛陀本懷。說到人間佛教，就不得不提太虛大師。抗戰期間，太虛大師發出一記獅子吼：「國家興亡，匹夫有責；佛教興亡，僧伽有責。」太虛大師提出，佛教不應該消極避世，而應該推行教制、教產、教理三大革命——以出世的精神，來做入世的事業。「佛教開創人釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，這說明，佛陀是以人間為主的，佛教怎麼能脫離人間而存在呢！」

太虛大師其實，佛教自東漢傳入中國後，一直和人間、民眾關係密切。但及至明朝，因朱元璋年輕時做過沙彌，故而了解佛教四姓皆攝的包容性，即位後便命令出家人到山林中去修行，從此使佛教脫離社會，難以和民眾接觸。清代以降，除了喪葬超度，佛教基本不和民眾發生關係，僧伽素質由此逐漸低落，僧格不彰，一般只會超度誦經，談不上弘法布教。所以，佛教便停留在「葬儀的宗教」，對社會、對群眾生活起不了多大作用。士大夫也漸與僧道絕緣，貶為下流。所以，太虛大師倡導以「人間佛教」來振興佛教。老一輩教界大德認為太虛主張離經叛道，紛紛對其口誅筆伐。但太虛主張卻引起了星雲等青年僧伽的強烈共鳴。

太虛大師1946年，太虛大師圓寂。佛教改革呼聲隨之戛然而止。圓寂時，太虛大師極為感慨：「我一生的改革史都是失敗的改革史。」他萬萬沒想到，自己的主張，會在一個叫星雲的僧伽心中深深紮根，並以「星星之火」蔓延成「燎原之勢」。所以，星雲創辦了《怒濤》雜誌，積極推廣革故鼎新的新佛教。當時正逢內戰，路邊死傷者隨處可見。星雲目睹慘狀，心生不忍，便組織了僧侶救護隊，以救傷恤亡。1949年，僧侶救護隊雖然建立了，但僧侶們卻對救護知識一竅不通。「我便想帶領大家到台灣進行專業培訓。」這年夏天，星雲率領70多名僧侶，坐船抵達了事前茫無所知的台灣。他的生命之河，就此迎來第二個大拐彎。

星雲大師（右一）4 誰知一到台灣，隊伍就散去一半。星雲趕緊和台南訓練司令孫立人將軍聯繫，希望到軍中學習救護知識。孫將軍回答：「救護隊先要學點軍事常識，才能確保安全。」於是，僧侶救護隊參加了新兵訓練。誰知一番訓練後，長官看上了星雲，認為他能文能武，不可多得，要保送他去讀陸軍軍官學校。孫將軍也致電勉勵：「保證10年升到將軍。」星雲回答：「我是出家人，只想當好和尚。」於是，星雲便離開了新兵訓練營。此時回大陸已不可能，那去哪兒呢？「便只有尋找寺廟掛單。」當時，大陸過來的人，常被疑為「匪諜」所以，很多寺廟不敢接待大陸僧人。

憶起同學大同師兄在台中寶覺寺任當家，星雲便趕往投靠，可到達寶覺寺時，方知大同師兄因被冤為匪諜，已逃亡香港。星雲只好趕往十普寺，詢問能否掛單。一問，立馬遭到幾位長老喝斥：「你有什麼資格跑來台灣？」告辭十普寺，星雲又前往台北善導寺。「因為得知舊識大醒法師正在善導寺。」抵達善導寺，星雲在雨中站了兩小時，但大醒法師一直不肯出見，只叫當家法師出面：「你看，我們寺里，右面住了交通警察大隊，左面住了市政府兵役科，實在沒地方安置你。」星雲也不想為難人家，輕聲說：「天色已晚，可否讓我在大鐘下借住一宿？」當家法師說：「只要警察不趕，沒有關係！」於是，數天沒有進食的星雲，就這樣蜷曲在大鐘下度過了一個晚上。後來，星雲回憶這段經歷時感嘆：「天下之大，何處容身，孤僧心情，真是不足為外人道也。」

這樣飢腸轆轆奔波了一個月，星雲最後來到了中壢圓光寺。圓光寺比丘尼中，有位智道法師，沒想到認識星雲，也熟悉他經歷，便在住持妙果老和尚面前講了星雲許多好話「說我在大陸主編過雜誌，當過校長……」妙果老和尚一見星雲，很是可心：「你安心地住下來，千萬不要離開。」「在當時人人都有間諜嫌疑的年代，妙果老和尚能收留我，我真是感激萬分。」為感念老和尚慈悲，星雲領了許多粗重活。每天打60桶水，供師兄們梳洗食用。每天尚未破曉，就上街買菜做飯。每天既要典座行堂，又要洒掃庭院。沒有清潔工具，就用手指摳洗廁所臭穢。…………由於刻苦耐勞，星雲不但深得老和尚器重，也獲得了僧眾和信徒的好感。一位善心的信徒，經常偷偷煮一碗面，硬塞進窗欞，為星雲療飢止餓。「每當她用布滿皺紋的手，將熱騰騰的面碗就著窗欞送進來時，湯汁滴落窗檯，隔著氤氳蒸氣，我心中就有種說不出的溫暖和感動。」

奮力工作之餘，星雲仍惦念寫作。有一次外出幫忙佛事，得了20塊錢，「趕緊跑去買紙買筆，歡喜之情終身難忘。」每天勞動完畢，星雲便伏案寫作，但沒想到這卻被很多人視為偷懶。一位常在寺中幫忙的信徒苦口婆心勸他：「法師，你要去工作，不然沒飯吃喲！」從此，星雲只有偷偷摸摸寫文章弘法。《自由青年》《中華》《人生》等報刊雜誌，時不時就有「星雲」的名字出現。在圓光寺呆了兩年後，星雲受邀去了新竹，在台灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。在這裡，星雲的才華開始顯現，得到了僧伽、信徒的認可和喜歡。

1953年，星雲大師在宜蘭1952年，宜蘭的居士不斷前來新竹，想請一位法師去宜蘭講經弘法。宜蘭交通閉塞，往返只有兩種方法：要不就是經九彎十八拐、險象環生的北宜公路；要不就是搭乘火車，但要五個小時，中間經過很多山洞，會弄得面目全非，臉上、身上、鼻孔里都是黑煤灰。法師們去過一次後，就沒人願去第二次。於是，居士們找到了星雲。星雲想都沒想，說：「好啊！」1953年新春過後，星雲一路顛簸，坐了五小時火車來到宜蘭雷音寺。雷音寺是坐落在宜蘭北門口的一間小廟，旁邊幾間廂房已被三家軍眷居住。星雲到達時，佛殿前還掛著臘肉鹹魚，晾曬著一些婦女、兒童的衣服。「佛堂看起來就像一個破敗的大雜院。」

待到講經時，已是晚上7點。簡陋佛殿里，星雲的聲音響起。信徒們圍坐一旁，凝神恭聽。正講到緊要處，殿外人群喧嚷不已。星雲急中生智，把燈一關，只留下佛前點點馨香。喧嘩者被突來的黑暗驚懾，驟然噤聲。只見星雲身形端坐、寶象莊嚴，清晰洪亮的說法聲，一句句傳入耳中。店外紛亂的人群，竟一個個安坐下來。星雲莊嚴吐聲，大眾肅然靜聽。那畫面，雖昏暗，但極是震撼人心。講完《普門品》後，星雲自己都驚呆了。「沒想到竟有老少108人皈依三寶。」

「當時我並沒有嫌棄雷音寺，但也沒有打算長久居住，因為這裡實在沒有居住的條件。於是講完經後，我就回到了台北。」誰知星雲回到台北後，每天都有不少宜蘭信徒找來，「邀請我再回宜蘭講經。」星雲被信徒的虔誠所感動，當即承諾：「我隨後就回宜蘭。」回到宜蘭雷音寺，由於沒住處，星雲每天只能在佛桌下過夜。信眾見狀心疼，便整修出了一間斗室，放上一張舊竹床和一台舊縫紉機，並把佛前的電燈拉到了房門口，讓星雲可以趴在縫紉機上讀書寫作。26歲的星雲，就這樣在雷音寺駐紮了下來。落腳宜蘭，成為星雲人生的第三個轉折點。

20世紀五六十年代，星雲大師用來寫作的破舊縫紉機5 一位50多歲的居士，聽了幾十次講經，看了幾十年佛書，一直不能理解佛法奧妙，但聽了星雲一場，立馬豁然貫通。「有的法師一講『空』，我腦子就真的空掉了，但星雲師父講經很生活化故事化，一聽就懂。」星雲的講解如何通俗易懂？選幾個「小問答」你就知道了。居士：我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？星云：您影印過文件嗎？居士：影印過。星云：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原稿？（場內響起掌聲，有人答：改原稿。）星云：原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母的未來，父母更是孩子的未來。居士：喔，我明白了！

一位女士不停述說苦難，沒完沒了。星雲打斷她說：你的苦還真多呀！女士：別人訴苦最多需要三天，我訴苦需要三年！星云：那是什麼時候的苦？女士：前幾年。星云：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？你拉出的糞便臭不臭？女士：當然很臭啦！星云：現在糞便在哪裡呢？女士：拉完就衝掉了。星云：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來說：我被這東西臭過？女士：那多噁心！星云：苦難也是一樣。訴苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！女士：我懂了！「星雲法師最能圓融闡釋佛法大義，他的演講常常未提一個『佛』字，但卻能入木三分地打動人心。」日本河部利天教授由此對星雲敬佩不已。

於是，星雲的聲名便不脛而走，眾人對他的威儀博學十分佩服。不知道他名字的人，就稱他為「北門口的師父」。這個身材高大、為人熱忱的和尚，很快就成為宜蘭的一道風景。當時宜蘭有一條中山路，每當星雲路過，信徒和民眾就驚呼：「快看快看，師父來了。」眾人便紛紛放下手頭工作，跑到門口觀望，只見星雲抬頭挺胸、目不斜視，老成威嚴、不疾不徐地昂然走來。「她們看我走路，也會對佛教生起好感。佛門裡，僧相威儀非常重要，正所謂：袈裟一角，都能度眾。」

駐紮宜蘭後，為弘揚佛法，星雲推出了一系列創新。白天講經後，夜晚無人時，星雲就趴上縫紉機上提筆撰文，經常寫到次日破曉，耳聞板聲，方才休筆。於是，《覺世》《人生》等報刊上，開始頻頻出現「星雲」的名字。他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，被改編成連續劇《佛祖轉》，在台視八點檔播出。他撰寫的《玉琳國師》更是厲害，先被空軍廣播電台列為小說選播，然後被拍成電影《千金小姐萬金和尚》，最後又數度被改編成舞台劇。星雲，一下成了「佛教文藝明星」。

「佛教要推廣，需要青年的力量。」星雲深諳年輕人追求時尚的心理，便購買了幻燈片、投影儀、錄音機、宣傳車，「我想利用新科技吸引青年們的注意。」現代工具，就這樣第一次出現在佛教弘法中。根據年輕人愛唱歌、愛交朋友的特點，星雲又成立了台灣第一支佛教歌詠隊，於是，一大批喜歡唱歌的青年應聲而來。為了提高青年的文學素養和寫作能力，星雲成立了台灣第一個佛教文藝補習班。於是，一大批喜歡寫作的青年應聲而來。有「佛教界才女」之稱的慈惠法師就坦承：「最初親近師父不是因為想學佛，而是去學作文的。」

隨後，星雲更是腦洞大開。成立了台灣第一個佛教文藝社，成立了台灣第一間佛教念佛堂，成立了台灣第一個佛教讀書會，成立了台灣第一個佛教幼兒園，灌制了台灣第一張佛教唱片。…………這一個個開創性的第一，「吸引了許多優秀青年來參與，其中不少得到感化，隨我皈依，出家入道。」1958年，四月初八佛誕節，星雲決定舉辦夜間供奉光明燈遊行，由每個裡提供一輛花車，巡迴宜蘭48里。當時宜蘭只有五萬多人，但參加者就有三萬。萬人空巷，爭睹為快。「民眾眼界大開，很多人開始接納佛教。」落腳宜蘭10年間，星雲創造了一個個奇蹟。他的聲名，也因此傳遍了全台灣。

聲名一響，各地信眾一知，便紛紛邀請星雲去當地講經。星雲四處奔走，依然「供不應求」。「於是，我有了培養專業化人才的念頭。」1964年，得到高雄市議員等的支持，星雲在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。第一屆，招收了20餘名青年學生。不料這一授課，竟也是「供不應求」。很快就有了第二屆、第三屆，學生日漸增多，壽山寺已無法容納。星雲既高興又煩惱，常常感嘆：「能有一座很大很大的道場就好了。」說來也巧，這個感嘆不久就變成了現實。

1967年，星雲大師在佛光山勘測地形6 不久，星雲看中了澄清湖一塊地。心愿一透露，信徒們紛紛熱心籌款。但錢湊齊了，正準備簽約時，弟子依嚴感嘆：「澄清湖是觀光勝地，我們在這裡建廟，真是沾光，遊客一定會順道前來參觀。」誰知星雲聽後，卻心念澎湃：「我希望創建的道場，能吸引人專程前來禮佛參拜，而不是沾光順道。」星雲立刻放棄了這塊地，弟子、信徒們嘆息不已。1966年，一對越南華僑夫婦籌款，在高雄買了一處山坡，想建海事專科學校，但因與合伙人意見不和，項目夭折。於是夫婦倆想把這塊地賣出去還債，但此地偏僻荒涼，到處兜售都無人承接。夫婦倆輾轉找上星雲，希望他援手買下，「還不了債，我夫妻倆只有自殺一途。」星雲見狀，萬般不忍，便說：「我籌了一筆錢，正準備買地，那就買你的吧！」

地買下後，星雲邀約信徒前往了解地形。車上，大家躊躇滿志，宏願滿滿。抵達目的地後，下車一看，信徒們的心倏一下沉到谷底，近看荒草掩徑，遠望坡高溝深。信徒怔住了，異口同聲地勸說：「師父，算了吧！這種地方，鬼都不會來！」面對一瓢瓢冷水，星雲卻宏聲說：「沒關係，鬼不來，只要人來佛來就好。」說完，他沒入密林，霎時不見身影。兩小時，星雲回到車前，說了一句豪氣干雲的話：「自古名剎古寺都在山上，峨眉、五台、普陀、九華皆是如此。我們得此機緣，何不接續傳統，在這荒山之上開創一座佛教大叢林？」星雲面向荒山，朗聲而語。一眾信徒，皆被他精神所懾，心中頓時一片波瀾壯闊。

1967年5月16日，星雲大師舉行了開山奠基典禮，隨後，建寺工程立馬展開。當時，正值佛教弘揚的低迷期，因為「總統」夫人宋美齡排斥民眾信仰佛教，所以很多公教人員在填寫個人資料時，都不敢承認自己是佛教徒。「在這個眾人沉默的非常時期，我索性『一不做，二不休』，乾脆就把寺院定名為『佛光山』，希望『佛光普照』，重振佛教。」

寺院開工了，但星雲大師卻身無分文。於是，他帶領弟子和義工，開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線，每個塑料瓶能賣0.5元，每公斤舊報紙能賣4元，每公斤銅線能賣60元……籌一筆款，就開一段工。星雲大師帶著弟子和義工，砌磚牆、堆石頭、鋸木料、挑砂土……雖然辛苦無比，但大家同心協力，就這樣一分一毫地建起了佛光山的一切。最先建好的房子，是東方佛教學院。院舍落成那天，參加典禮者超過五萬人。1971年，佛光山大悲殿落成。佛像開光那天，參加典禮者超過十萬人。1972年，佛光山出台宗務委員會組織章程，自此，佛光山成為有制度有組織的現代教團。隨後便越建越大、越建越好。如今的佛光山，不僅是台灣最大的佛教道場，更贏得了「亞洲第一大佛教勝地」的美譽。

開山建寺後，星雲大師開始描繪他的壯闊藍圖，把佛光山作為實驗之地——開創人間佛教、生活佛教。據此，星雲大師提出了一系列著名論斷——「佛教衰微，是因為過分急於出世解脫，致使世人以為佛教是消極厭世的。但如果和人間實際生活脫了節，國家不愛、父母不孝、族友不親，又怎能存容於天地社會之中呢?所以，佛光人要先入世後出世。先有入世的事業，然後再求出世的依歸。」「佛教受社會最大的誤解，是度死人的宗教，專為人死後誦經超渡。我不反對功德佛事，但生者比死者更需要佛教。所以，佛光人要先度生後度死。」「學佛出家的目的固然是了解脫生死，但開口閉口『我喜歡清凈』『我要入山修行』，卻是好高騖遠、不切實際。學佛要先辦好生活上的資糧，才能再談脫離生死輪迴。所以，佛光人要學會先生活、後生死。」

緊隨論斷，星雲大師提出了「四大信條」第一：給人信心。第二：給人歡喜。第三：給人方便。第四：給人希望。「我提倡的人間佛教是以『給』為核心的。我們對佛陀的信仰，不能只是貪求要求祈求，像兒女對父母那樣要求這個、要求那個，這不是信仰的真義。信仰的意義不是求，而是給。捨己為人，犧牲小我。解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。」

星雲大師在美國創辦的西來大學如何才能「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」？星雲大師又推出了「四大宗旨」;第一：以文化弘揚佛法。創辦通訊社、出版社、電視台、圖使館等，以文化弘揚佛法。第二：以教育培養人才。在世界各地創建佛學院、小學、中學、大學等，以教育培養人才。第三：以慈善福利社會。創建育幼院、醫院、慈悲基金會等，以慈善福利社會。第四：以共修凈化人心。在世界各地創建道場，讓各地信眾有依止處所，以共修凈化人心。隨後50年，星雲大師率領弟子和信徒，在全球各地創建了近300個道場、16所佛學院、23間美術館、26個圖書館、5所大學、100多所中小學……佛光會在70多個國家有170多個協會，會員500萬。影響之大，深及全球。

7 一次傳法大典上，目睹滿山滿谷的人對星雲大師匍匐迎送後，記者很感慨地問星雲大師：何以致此？大師說：也許就是因為我忍了一生吧！「我從小生長於亂世，先是軍閥割據；繼之中日抗戰，後來國共對立，糧食短缺，生計困難重重。出家以後，也是稀粥代乾飯，經常一個月吃不到一塊豆腐，天天挨餓，讓我養成了忍的習慣。」

佛光山的早晨有一回，星雲大師去外地講經，天氣突然變冷，弟子為他買了件毛衣，大師連說：「厚的衣服真好！」本是意在讚美弟子的用心體貼，「沒想到讓大家誤以為我喜歡穿厚衣服，天氣轉熱，弟子們也依舊為我準備厚衣，甚至特地為我訂製厚的長衫大袍，我向來不忍拂逆別人的好意，因此只有默默忍受汗流浹背之苦。」星雲大師50壽辰那年，一位在家信徒送了一張價值不菲的彈簧床，「無奈我從小睡慣了木板床，但又不忍直言，讓他難過，從此只好將床當做裝飾品，自己每天睡在地板上，達十年之久。」

1991年，星雲大師跌斷了腿，頓時身邊增加了不少「管理人」，這個徒弟要求他不能吃這種食物，那個徒弟告訴他不能用那種拐杖，這個弟子拿來這種葯，那個弟子拿來那種葯，「為了圓滿大家好意，我只得把兩種葯都吃下去。」星雲大師的腿，之所以會摔斷，也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲，為了怕對方著急，他趕緊從浴室衝出來，結果不慎滑倒，跌斷了腿。「自從擁有電話後，真是不堪其擾。常在深夜，被西半球南半球打來的電話吵醒，拿起話筒一聽，都是些不痛不癢的小事。儘管心中責怪，但仍出語和緩，不使對方難堪，而我自己卻賠上了一夜的失眠。」一些徒眾知道後，勸說師父：「師父，晚上睡覺前，將電話線拔掉。」但星雲大師，從不曾做過一次。

星雲大師從來不懂拒絕，每次都只會點頭說「好」。這一聲好，不知道讓他吃了多少苦頭。「回顧我的一生，正如同陳誠所言：為做事，必須忍耐；為求全，必須委屈。雖然『我就這樣忍了一生』，也因此而吃盡苦頭，但我覺得萬分值得。因為我這一聲『好』，休卻了多少麻煩，給予了多少歡喜，泯除了多少代溝。」

星雲大師學佛80年，之所以能取得如此成就，除了他說的一個「忍」字外，還有一個他未曾說出的字，那就是「愛」。1992年，他受邀去拉達克弘法。當天，數百位兒童頂著烈日，夾道歡迎。兩小時法會結束，星雲大師出來時，發現兒童居然還站在原地，合掌恭送。星雲大師的眼睛一下紅了，對弟子說：「快送給他們一些紀念品。」弟子回答：「師父，紀念品都發完了。」於是，大師立即掏衣袋、翻皮包，將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鏈等全都送給了孩子。

前些年，一位修行的女學生感嘆，「連口紅都沒擦過，絲襪也沒穿過。」這無心的一句話，卻被星雲大師記在心裡。他出國弘法時，給她帶回了絲襪、口紅。海關工作人員看到後，忍俊不禁：「出家人怎麼還買這些東西？」「有一次來了十幾萬信眾，住不下，大師知道了，把房間讓給了客人。自己躲在佛學院陽台上，坐了一個晚上。」星雲大師一生不曾說「愛」，但他所做的一切事情，都包含著滿滿愛意。一個「忍」，一個「愛」，為了這兩字，星雲大師吃盡了人間之苦，但也因此喚醒了多少迷惘眾生，成就了多少法身慧命。

8 「夜晚，我愛天空點點明星，白天，我愛天空飄飄白雲；無論什麼夜晚，天空都會出現了星；無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。星不怕黑暗，雲不怕天陰；點點的星，擴大了人生。片片的雲，象徵著自由……」 1951年，星雲大師在台灣新竹青草湖畔，創作了這首名為《星雲》的詩。

他的一生，正如詩中所寫，無論黑暗，或是天陰，他都在自由地擴大人生的可能。回首自己一生歷程，星雲大師感慨地說：「真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白雲，儘管飄浮不定，但是在無限的時空中，一顆顆星星，一片片白雲，所結合起來的星雲，卻能夠超越時空，亘古長存。」
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