山水詩人王維的軼事典故有哪些？

　　一舉登第

　　開元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應試的張九皋定為此次的京兆「解頭」（即第一名）。王維本想憑真才實學奪魁，得知此事後，深感不安。當時的王維已是小有名氣的詩人，廣泛結交文人雅士和一些達官貴人。他來到岐王府中，將此事告訴了岐王，請求岐王能說動公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之後，王維前來王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來到太平公主府第。公主設宴款待岐王，並安排樂舞助興。此時，岐王讓人將王維傳了進來，王維獻上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽罷，極口稱讚。岐王又將王維事先抄錄好的詩卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因為這些詩篇都是太平公主日常朗誦的詩篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開口對公主說道：「近日京兆試，若得此生為解頭，誠所謂國之精英。」公主聽罷，急忙問為何不讓其應舉。岐王答：「此生不得首薦，所以不願應試。據傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。」公主聽罷，笑道：「哪裡是我的安排，無非是受人之託罷了。」然後，對王維說：「此次解頭，非你莫屬，我當為你助力。」王維起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。

　　雖然在今天看來，王維奪魁也有「走後門」之嫌，但這在唐朝是很正常的「干謁」。如果王維沒有真才實學，又怎能博得公主的賞識，讓她收回成命？莊子《逍遙遊》中有云：「北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」有人羨慕鵬能遇到點化的機會，的確，不是所有人都能遇到這樣的時機，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機會，殊不知，機會只垂青於有準備的人。

　　堅守氣節

　　安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當時的王維，官職並不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡人心，便費盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說王維。王維偷偷地託人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病矇混過關。

　　在此期間，安祿山在洛陽的凝碧池大宴手下的將領，並讓原來唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國破家亡，悲傷不已，無心演出。其中有一個叫雷海青的人，還把樂器重重地扔在了地上，面向西方號啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分屍。王維知道此事後，哀傷不已，見景生情，就寫了一首《凝碧詩》：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管弦。」王維後來還是沒能逃過叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊剿滅叛賊之後，朝廷對在叛亂時期出任過偽官的文人嚴加處分，而王維卻由於其《凝碧詩》而得到了皇帝的寬恕。

　　面對外界環境的壓迫，王維雖然沒有選擇捨生取義，但其內心的堅守仍然為人稱道。其對大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會寬恕他。這是氣節的另一種表現方式。

　　與佛相伴

　　王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，後來修成正果，成為菩薩。安史之亂後，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內心還是充滿了慚愧和自責，畢竟，對於那個時代的文人來說，氣節的重要程度絕不亞於生命。王維出生於一個虔誠的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時，能夠使他內心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺於佛理與山水之中，「一生幾許傷心事，不向空門何處銷！」他精通佛學，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會貫通，能將佛理融入詩畫之中，尤其後期的一些詩，讀完之後甚至會使讀者也產生那種寂滅的心理。

　　有人認為，王維遁出世俗是一種逃避，其實，這是一種自我調節的方式。在一條路走不通的時候，換個角度，或許就會出現第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。

　　王維的詩繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙，也被蘇軾稱讚為「詩中有畫，畫中有詩」。《新唐書》說王維在生前以及後世都享有盛名，唐代宗讚譽他為「天下文宗」，錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」。世上有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」的說法，後人還將王維稱為「詩佛」，此稱謂不僅指王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩，也是文人畫的南山之宗，並且精通音律，是少有的全才。他在藝術方面的貢獻，將永為世人所銘記。

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