如何理解孔子的「九思」？

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

「視思明」，「明」，明辨是非。「明」字由日月組成，代表陰陽，也就是正反兩方面。看問題的時候正反兩面都要看，這樣才全面。對於君子則要求更高，君子講究內明，內明即智慧。君子不但要知道事物的正反兩方面，還要從智慧層面來看，也就是說，君子做事依靠智慧，不靠主觀意識。

「聽思聰」，你們看這個聰字怎麼寫，耳朵匯總，為聰。兩個耳朵都要用啊，你不能只用一個耳朵聽啊，只用一個耳朵聽叫做偏聽，偏聽的結果是偏信，兩個耳朵都聽，也就是正反兩方面都要聽到才能做出相對準確的判斷，叫做兼聽則明、偏信則暗。其實兩個耳朵聽還不夠知道嗎？兩個耳朵聽還是小人乾的事情，君子裡頭的耳也用上，用「里耳」聽，專業術語叫做諦聽。這樣才全面，才是總耳，稱為聰。

「色斯溫」，大家看這個「溫」字，由日加水加皿組成，日代表火，皿是器皿，就是把火放到水盆裡面，幹嘛？降溫！給誰降溫？給自己！就是說在任何時候，說話的時候不要有火氣。那這句話意思就是待人接物臉色要溫潤柔和，要給人親切感，這樣才容易讓大家認同。

「貌思恭」，「恭」字是共加小加一點，共代表所有，小是小人，也就是普通人，一點是點頭。就是說對所有的人都要點頭。什麼意思？「三人行必有吾師焉」，每個人都有長處，看人不能只看短處不看長處，要多看別人的長處，這樣才可以取長補短，不斷進步。直譯就是對所有人都要以謙恭的態度來對待。

「言思忠」，「忠」字由中和心組成。「喜怒哀樂之未發謂之中，中也者，天下之大本也。」（《中庸》）什麼意思？中代表我們最初的狀態，中心就是初心。修行人常說一句話「不忘初心」，啥意思？我們來到這個世界，為什麼而來？為開悟解脫而來！那說話應該說什麼話？要說和開悟有關的話，也就是能夠啟迪心智、發人深省的話。那什麼話是能夠開啟人智慧的呢？聖賢之言！所以，多讀聖賢書，多說經典裡面講過的話，不斷激勵自己。對人呢，要說善言，也就是真正能夠對別人好的話。不說假話、大話、空話、廢話，因為這些話都屬於不「忠」的話。

「事思敬」，敬字由苟和反文組成，苟是苟且，就是馬虎、不認真，文是文明、文化，反文就是不文明、沒文化。那敬字在這裡的意思就是如果辦事馬虎、不認真、不敬業，是不文明、沒文化的表現。在第一章我們學過「敬事而信」，就是在講「事思敬」的結果，就是說對待工作要嚴肅、認真、敬業，這樣才顯得有文化、有水平，可以讓大家對你放心，從而贏得人們的信賴。

「疑思問」，「問」字是門加口，就是說修行要想入門，要用口。用口乾啥？問啊！連孔子都說「吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。」「敏」是「每」加「反文」，就是每遇到不懂的問題，就反問為什麼。「求」是求人，「敏以求之」就是自己先反問自己為什麼，還不懂就請教別人。因此我們多問是謙虛好學，不丟人，有個成語叫做不恥下問。所以要不懂就問，而不是不懂裝懂，這樣才是一個真正明白事理的人，叫做「不知為不知，是知也」。

「忿思難」，「忿」，不是憤怒，這裡意思是衝動。為什麼？「忿」字由分加心組成，分心，意思就是不是自己的真心、不是真實的自己。不是自己又是誰？是一個被激忿情緒控制了的人！等清醒、冷靜下來，恢復了理智以後，那個才是自己。「難」，災難，「忿難」意思就是衝動的時候做事情會帶來災難性的後果。「忿思難」就是在不冷靜的時候要想想可能發生的災難性的後果，提醒自己不要衝動，儘快冷靜下來，從而做出理智的判斷和決定。

「見得思義」，得，做動詞是得到、收穫，名詞指利益、財富。「義」字下面是一撇一捺，像交叉的兩個「人」字，一點代表利益，一點在兩人中間，代表財富兩人共享。所以「見得思義」意思就是有了財富要想到與他人分享。

這是孔子對普通人的要求，對於君子就不是「見得思義」了，君子應該「見得思仁」，社會和諧靠大家，一人富不算富，大家富才是真的富，你們看「富」字的字形也是「天下一口田」。所以人有錢了，應該想到「達則兼濟天下」，把財富分給大家，讓大家都開心快樂。

把財富分給大家佛教稱為財布施。布施是菩薩行六度波羅蜜的第一重，也是菩薩行的基礎。行菩薩道在佛教稱為大乘佛法。