我來給大家講個清真笑話~~~~~~

向偉大領袖毛主席保證，這些笑話真的不是我編的！

我不是笑話的製造者，我只是笑話的搬運工。

以下所有的笑話都出自《新時期中國清真食品管理與立法研究》，其作者之一李自然先生是 《寧夏回族自治區清真食品認證通則》 的執筆人。而這個《通則》就是之後九省市聯合發布的《清真食品認證通則》的源頭和制定基礎。

以下所有笑話都是為了回答同一個問題：

現在的清真食品究竟是不是宗教食品？

為此我找到了《清真食品認證通則》執筆人的著作，我相信李先生作為學商政三界都卓有成就的人士、其權威性和公信力是不容質疑的。

我再重複一遍：

我不是笑話的製造者，我只是笑話的搬運工。

第一則：

我來給大家講個清真笑話：

第二則：

我來給大家講個笑話：

清真食品的「風俗說」較為流行，具有主流認證特點。但是政策法規中只有寧夏回族自治區以風俗習慣界定清真美食。

第三則：

我來給大家講個清真笑話：

回民飯館拒絕申領《清真食品准營證》和清真標牌。

第四則：

我來給大家講個笑話：

第五則：

我來給大家講個笑話：

回族群眾有七成多根本無法對清真食品進行說明，但是能以「回族的飲食是符合清真要求的清真食品」為理由拒絕申領《清真食品准營證》和清真標牌。

第六則：

我來給大家講個清真笑話：

清真食品是民俗食品早有定論，但是《寧夏回族自治區清真食品認證通則》的執筆人認為： 「清真食品就是符合伊斯蘭教教法規定的合法食品」 「離開伊斯蘭教法的本源便無法界定清真食品」 「國外普遍認為清真食品就是符合伊斯蘭教法的食品」 「我們只將清真食品定義為符合民族風俗習慣的食品，會使中國的清真食品無法得到國際社會的認同。」

第七則：

我來給大家講個清真笑話：

民間普遍認同清真食品界定的宗教說，但是在我的調查項目里有七成多的回族群眾根本無法對清真食品進行說明，甚至有人根本不知道如何界定清真食品。

第八則：

我來給大家講個清真笑話：

「清真食品」譯為阿拉伯語「泰阿姆伊斯蘭」，就是「伊斯蘭教食品。」 清真餐館招牌上常見的阿拉伯語「艾勒艾特阿姆?艾勒伊斯拉姆」，意為「伊斯蘭食品」。

第九則：

我來給大家講個清真笑話：

「國際上的清真食品界定即指宗教食品」。

第十則：

我來給大家講個清真笑話：

「單純以風俗習慣來界定清真食品是不能涵蓋其伊斯蘭教本質的」 「從伊斯蘭教的角度來界定清真食品是更為科學、準確的」 「清真食品即為符合伊斯蘭教教法和穆斯林飲食規約的食品的統稱」 「寧夏回族自治區制定的全國收個清真食品標準時，棄用清真食品風俗說、改用清真食品宗教說」

最後一個不算是笑話，但是回答了為什麼有些人會如此狂熱的推進「清真宗教化」。

某些人拒絕以風俗習慣界定「清真食品」的原因： 「風俗習慣具有地域性，不能直接進入國家法律層面。」 「國家法律對風俗習慣的保護只能是在尊重的基礎上的有限保護。」 「風俗習慣是可以個改革的，對其保護的法理依據不強。」 一言以蔽之，「風俗習慣」是不能拿來立法的。 也是，就聽說過尊重風俗習慣、沒聽過保護風俗習慣。