王路：聊聊隔閡

江味農先生是晚清民國的大居士，一生精勤修行。民國二十七年，他舊病重犯，卧床不起，求生凈土。臨終前兩天，來了個朋友，朱光琪。朱光琪是蓮社同仁。蓮社，就是一起念佛的社團，江味農曾任社長。這位朱光琪來了之後，留下一幅大字，勸江味農一意往生，勿戀塵世。朱光琪走後，江味農對身旁弟子說：我精勤修行了一輩子，難道連這一關都過不了嗎？朱君也是過慮了。

我讀了這個故事，滋味很複雜。

朱光琪當然是好心。但這種好心，恰恰暴露出他對江味農的不了解。換作其他人，好心也許就造成了冒犯。就好比拍著馬雲的肩膀說：哥們，要努力掙錢還房貸呀！

朱光琪的話是不錯的。但他的話容易給人造成一種印象，好像江味農像那些稀里糊塗過了一輩子的人，臨到頭貪生畏死，眷戀塵世。這對一個修行人來說，有點算冒犯了。

有時候，我們以好心對人家，人家卻感到侮辱冒犯。為什麼呢？因為「我是為你好」，是雜染的心。很多人以為「我是為你好」是好心，其實它是壞心。我們應該真正去做為別人好的事，但心裡不能存有一絲一毫「我是為你好」的念頭。那樣的念頭一旦生起，就把別人看低了。就映照出，別人在自己眼裡，是一個弱者。你去幫助一個人，哪怕他真的是弱者，最好也不要讓他產生他在你眼裡是弱者的印象。這才是周全的幫助。

不過，像江味農居士這樣的人，是不會感到被冒犯的。因為冒犯是一種主觀感受。並不存在「別人冒犯了你」，只存在「你感到被冒犯了」。冒犯不是一件具體的事情，而是一種感覺。如果有人感到被冒犯，意味著自己對別人缺乏理解。

我們說「佛頭著糞」。假如有人把大糞倒在佛陀頭上，佛陀會覺得被冒犯嗎？不會。因為他理解別人為什麼那麼做，理解了，冒犯就不存在了。

江味農居士知道朱光琪是好心，只要知道這一點，他就不會感到被冒犯。如果感到被冒犯，就必定說明，朱光琪的好心，江味農還沒有徹底理解；相比朱光琪的好心，他更在意朱光琪心目中自己的形象。

於是，江味農眼睜睜看著朱光琪對自己的隔閡，卻不能當面解釋清楚。他無法拉著朱光琪的手說：老兄，多慮啦，我豈是貪生畏死之輩？

如果那樣說，朱光琪將陷入十分尷尬的境地。而且，朱光琪恐怕要想：這個江味農，修行了一輩子，還不能容忍一點別人對你的誤解嗎？還沒有能夠接受別人給你貼標籤的雅量嗎？就算標籤貼得不對，就不能接受它嗎？

隔閡是很難澄清的。如果能澄清，就不叫隔閡了。隔閡與冒犯不同。冒犯是主觀上的感受，而隔閡相對客觀。當兩人之間的隔閡顯露時，有人覺得被冒犯，有人不覺得，他只是把隔閡看成隔閡，並不往上多添一絲一毫。

努力澄清隔閡的舉動，往往造成更多的隔閡。隔閡意味著兩個人沒有心心相印，這是此時此刻的狀態，只有假以時日，才有可能慢慢消除。

縱然隔閡不能即刻消除，可是，如果你把對方看作朋友，你就不能不期待隔閡的消除，就不能不為隔閡的出現而惋惜。你必定會為消除隔閡做出一點努力，哪怕未必有用，卻也不能袖手。

於是，等朱光琪走後，江味農告訴弟子，朱君也是過慮了。

他為什麼要告訴弟子這句話？

他是怕弟子也和朱光琪一樣誤會他，把他看成貪生畏死之輩嗎？

如果那樣理解，就小瞧江味農先生了。

對方不能理解自己，自己清晰地看見了，卻不令對方知道，這是多麼不慈悲呀。可是，在眼下，又沒有辦法令他知道。怎麼辦呢，留一句話在這裡，慢慢等待。

也許有一天，朱光琪可以理解江味農的時候，縱然江味農早已不在，有這句話在，兩個人的隔閡也將渙然冰釋。