眾生以情執私心建立煩惱世界 佛菩薩以願力與智慧悲心建立凈土世界

心佛眾生三無差別，體性真空無一物，諸佛性與眾生性同屬一空性。空性無一物、平等又平等有什麼差別呢？所以說佛性清凈，本是具足、本自圓滿、無修無證、無來無去、不生不滅、不凡不聖、不增不減、不垢不凈，絕對真空，只是了了常知，沒有任何的業障，更無絲毫的習氣毛病，修什麼呢？說修說證，皆是對著相的眾生而言。說佛說眾生、說迷說覺、說迷說悟，凡所有言說皆不是真實義。只有當下在無說、無想、無念、無心、無我、無知、無有、無空的當下回光一照，這是什麼？這不能用什麼言說，更不能用任何言語文字描述表達，無知無覺、無心無念，而又當下知當下覺，隨緣應機、能起大妙用的平平常常的平常心，即名之為諸佛心，又名之為清凈、自在、解脫心。這個無心無念、無我無著之心，也就是一切諸佛與萬類眾生共同具備，無缺無少、無來無去、無生無滅的靈知真心，即是我們的安身立命處。誰能認可此平常靈知真心，不求智慧自然現前，不求慈悲，自然沒有傲慢、爭鬥、嫉妒與自私自利的貪心與爭心。因靈知真心是平等又平等的，在平等的佛光靈知面前還有什麼親疏之分？還有什麼人我之分？還有什麼善惡美醜之分？還有什麼凡聖錯對是非之分呢？在平等無分別的智慧之中，還有什麼業障習氣可言呢？還有什麼情執可以牽掛呢？還有什麼親疏之差別呢？一個無私無我不為自己私利的平等智慧之人，還有什麼痛苦煩惱可言呢？還有什麼生死可了呢？還有什麼地獄可下呢？無私無我是誰要下地獄呢？

一切眾生與十方諸佛，體性確實平等又平等，沒有絲毫的差別，為什麼又有眾生與諸佛之名相之分呢？根本原因就是諸佛與眾生的妙用心不一樣。諸佛妙用同體大悲心，無私無我、無求無著、無任何情執，更無任何絲毫的掛礙，更無絲毫的執著與計較。眾生著相有我、有情執、有私心，就會有很多的分別、執著與計較，就會有很多的情執、粘黏與掛礙。所以一切眾生以我的身體為身，以我的情執、分別、執著的私利為心，以一切的幻境幻相為住，以自私自利、情執、分別、執著建立自己的煩惱痛苦世界。根本就沒有這個五濁惡世，都是因為著相有我、有情執、有掛礙的自私自利的分別執著造成。諸佛的世界是由諸佛菩薩的大悲心與大願力、大智慧自然形成。根本不用操一點心，更不用動絲毫的妄念，由本性的智慧與悲心自然現成。所以諸佛菩薩是自在、清凈、解脫，毫無一絲一毫的痛苦煩惱。因佛菩薩沒有絲毫的私心與情執，更沒有絲毫的追求與執著，更沒有一絲一毫的自我自私情執的牽掛，處處在在都是平等慈悲、無私無我。一切眾生苦就苦惱在自私自利的情執掛礙。由於自己的情執、執著，就會有無量無邊的折磨、粘黏與痛苦煩惱。自私自利的情執、分別、執著是造成生死輪迴的禍根，更是一切眾生痛苦、煩惱、折磨、心不安詳的根本原因。只有徹底放下、無私無我、無情執、平等又平等的智慧與同體大悲心，才能徹底的消除自己的一切業障習氣，才能真正斷除自己心中的一切痛苦、折磨與煩惱。只有徹底放下這一條路可走，別無二路可行。若是在這條徹底放下，無私無我、無求無著、無情執的解脫路上轉圈圈、繞彎彎，必然自己把自己推到十八層地獄裡去。這正是極樂世界有路硬不去，地獄無門硬要鑽啊！！