有沒有很熟悉道德經的朋友？聽說馬王堆出土的和流行的版本就不一樣？

03-31

那麼哪裡不一樣呢？為什麼會不一樣呢？上面有哪些人修改的呢？這樣做有什麼目的呢？

因為求的是「道」，所以於「經」上執著極少。看到馬王堆出土的古本，很多時候會有「果然如此」的感慨。打個比方來說，就像是看到老子說：「遠處飄來一朵白雲，漆黑如墨。」會忍不住想，老子究竟是看到一朵白雲還是黑雲，還是一朵白雲從遠到近就從白到了黑？！結果古本一出來，發現「白」果然是後來畫蛇添足上去的不由得哈哈大笑。

再說看到「執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀」這句。當時就知道真實意義當是「執今之道，以御今之有，以知古始」。為什麼？因為「道可道，非常道」呀。「古」與「今」是表時間的，時間就是事物運動的持續性和順序性的表現。事物都由古到今了，「道」還在「古」不變？騙誰啊。真要問當今之勢，必然要縱觀全局，把握當今之道才能有用。現在還有很多人拿三國的觀點和計謀來評判如今的世界局勢，這就是真正的「執古之道」，你看他們能御今之有？手段雖然高超，格局卻已經太小啦。

類似上面兩種的還有很多，但是並不阻礙你理解整本道德經，如果你真能理解的話。至於「上面有哪些人修改的呢？這樣做有什麼目的呢？」對不起，我不關心這種事，愛誰誰改的，目的是什麼都不能改變「道」本身的存在。既然「道」不受改經人影響，那把「經」改的狗屁不通又怎樣？多讓人哈哈大笑幾次罷了。

今天流行的版本，要麼是河上公注本，或者是王弼注本

馬王堆版本，為帛書，分甲乙兩種

還有郭店版的竹簡

為什麼會不一樣

有的是在不斷抄寫傳播過程中的通假字

有的是故意修改押韻

有的是避諱

或者是註解者根據自己的理解修訂

道德經的版本問題很複雜

如果有興趣

推薦看看《劉笑敢:老子古今五種對勘與析評引論》

這個問題不是一段兩段就能回答得了的

按照馬王堆出土的內容排列順序道德經應該叫德道經，以及時間久遠傳抄過程中肯定會有紕漏，如果喜歡道德經可以各版本都看一下，畢竟百聞不如一見

總體來說今天流行各版本中，傅奕版較接近帛書版。另帛書甲本乙本，都是殘卷，殘存部分也有不同之處。

在印刷術普及之前，古代經書傳播途徑主要靠手抄。部分竹簡殘缺，整理者根據自己的理解，進行復原。不免會更改許多內容。

帛書對比楚簡，邦改為國，盈改為滿，啟改為開。是避劉邦、劉盈、劉啟諱。

另有很多假借字，在整理者還原本字的時候錯誤理解，導致意思偏差。

具體改了那些字，可參考劉笑敢《老子古今》對楚簡、帛書甲乙本、河上公本、王弼本、傅奕本等進行了比對。並引用多位學者進行注釋。算是比較難得是學習材料了。

如果覺得深邃難懂，還可參考鄙人撰寫的《初識老子》。簡書app關註：孤鴻學士

如此一問似有求知的慾望與渴求

你問我：我不想去赴宴，請告訴我此宴中各道菜的的味道？

我答你：我不想做飯，給你談談我理解之佳餚的感覺吧……

如此，於美食欣賞和營養攝入，又有何乾？

我記得曾經有為了避諱而改動，比如為了避劉邦的「邦」，把「邦」都改成「國」，還有把「恆」改成「常」之類的操作。

或者有些是後人故意篡改一些詞句，或者傳抄過程中有些許錯誤導致版本有所不同。

具體的可以參考《傅佩榮細說老子》以及下面這篇文章https://zhuanlan.zhihu.com/p/28707522