無欲無求的人生才是完美人生是嗎？

誰無欲無求？！很多人說無欲無求的時候先欲求了一個「我」。

啥叫無欲無求？很多人又欲求了一個「無欲無求」……

一個叫我執，一個叫法執。

放下這倆。再聊其他……

這倆坑，不好蹦

爾時毗耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟弟子。釋梵世主所敬。

欲度人故以善方便居毗耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清凈攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖為白衣奉持沙門清凈律行。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。雖復飲食而以禪悅為味。若至博弈戲處輒以度人。受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬為供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。

游諸四衢饒益眾生。入治政法救護一切。入講論處導以大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸淫舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。若在長者長者中尊為說勝法。若在居士居士中尊斷其貪著。若在剎利剎利中尊教以忍辱。若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。若在大臣大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示以忠孝。若在內官內官中尊化政宮女。若在庶民庶民中尊令興福力。若在梵天梵天中尊誨以勝慧。若在帝釋帝釋中尊示現無常。若在護世護世中尊護諸眾生。

長者維摩詰。以如是等無量方便饒益眾生。其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子並余官屬。無數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。

諸仁者。是身無常 無強 無力 無堅。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。

諸仁者。如此身 明智者所不怙。

是身如聚沫 不可撮摩。

是身如泡 不得久立。

是身如炎 從渴愛生。

是身如芭蕉 中無有堅。

是身如幻 從顛倒起。

是身如夢 為虛妄見。

是身如影 從業緣現。

是身如響 屬諸因緣。

是身如浮雲 須臾變滅。

是身如電 念念不住。

是身無主 為如地。

是身無我 為如火。

是身無壽 為如風。

是身無人 為如水。

是身不實 四大為家。

是身為空 離我我所。

是身無知 如草木瓦礫。

是身無作 風力所轉。

是身不凈 穢惡充滿。

是身為虛偽。雖假以澡浴衣食必歸磨滅。

是身為災 百一病惱。

是身如丘井 為老所逼。

是身無定 為要當死。

是身如毒蛇 如怨賊 如空聚。陰界諸入所共合成。

諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清凈法生如來身。

諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。

並非唯有無欲無求的人生才是完美人生。

為什麼？

因為「完美」是一個很主觀的東西。

每個人心目中的完美是不一樣的，人們各有各的期望追求，對完美的想像也是各不相同的。

一般來說，如果他們追求到了他們所期望的一切，人生就是完美的了。

那麼，有錢有健康，有完整家庭的人，而如果他的願望正是如此，不多不少，這對他來說就是完美人生了。

然而大多數人的人生，與他們的願望期盼，是並不匹配的。

於是，無欲無求，就是主動降低期望，那麼現實就很容易滿足，於是人生就圓滿了。

就像幾十年前的某段時期里，很多人都覺得能夠活著，不被餓死就很好了，哪有那麼多期望追求，悲劇每日都在眼前上演，於是他們或許很容易覺得滿足。

所以，完美人生只關乎於期望與現實是否匹配，不一定要無欲無求，但無欲無求是一種解法。

如來的境界：無所從來，亦無所去。

春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。