「百家講壇」有什麼樣的現實意義與歷史意義 ？

我相信許多人與我一樣，看「百家講壇」已經是日常生活的一部分了。人們看「百家講壇」，聽諸位學者用平實的語言講述我們民族的歷史文化、經典華章，以此來增長自己的見識、開闊自己的視野，從而在個人文化水平上得到全面的提高。而從更積極的意義上來說，「百家講壇」所代表的是中國學術發展的一種趨勢；中國的學者們，不再是成天鑽在家裡皓首窮經、研究學術的書蟲了；他們更加願意將自己的學術成果，通過技術傳媒的傳播來普及到更多的人中間；所以，這從根本上改變了中國幾千年來，知識分子、官僚士大夫們坐而論道的局面；使平民百姓也能接觸思想與理論的洗禮。

應該說，從社會的角度講，「百家講壇」的傳播媒介功能，對於中國在改革開放以來，我國國民在滿足了物質文化需求之後，在思想精神領域出現空虛的問題，提供了一個有益的解決之道。它的出現，在中華大地上掀起了一輪學習中國傳統經典的熱潮。當然，對於「百家講壇」上學者、教授們所發表的一家之言，社會上、學界上爭論與異議都是很大的；但我認為，這種激烈的爭論不僅不是壞事，反而是一件好事；須知有爭論才有進步、有異議才有發現，人類社會發展創新的重要過程，不就是不斷懷疑、探索的過程嗎？有了異議大家的觀點才能不斷互補、減少缺點、修補漏洞，我們的祖先才能在上千年以前就敢通過，去否定神來發現自我的意義。

歐洲近代的「工業革命」，就正是因為先有了「歐洲文藝復興」以後寬鬆的學術氛圍，才進而形成了一種人們憑藉自我尋求幸福的動力，也才有了瓦特發明蒸汽機的劃時代壯舉。所以，如果要說「百家講壇」最重要的意義何在，我認為就是在我們國內烘托出了現在的這樣一種「百花齊放，百家爭鳴」的學術氛圍；這對我國在21世紀中自身的發展是十分重要的。也許我國一個引領世界發展歷史潮流的明天，就將因今天這個知識大爆炸時代的孕育——而到來！

而從另一個角度來講，「百家講壇」對於當今中國社會道德的影響也同樣是不能低估的。就以于丹所講的《論語心得》來說吧！她用普通群眾所能接受的語言，傳播儒家的一些社會行為道德規範思想；從國家和社會的角度來講，這個意義就是十分進步超前的；只看看近期在國內的各個書店，以《論語》為主的儒家書籍暢銷、學習國學的風潮興盛，就可以對「百家講壇」所造就的影響趨勢，有一個大概的認識了。本人就在書店工作，對於這些看的最為清楚。

所以，通過「百家講壇」解讀古聖先賢的思想精華，從而吸取營養來解決今天中國社會所存在的、嚴重的道德墮落、信仰缺失、思想空虛的現狀；是「百家講壇」的一個重要意義。同時通過「百家講壇」的媒介為開端，動員學術各界對我國幾千年來的歷史文化，進行一個周期性的整理與總結。從而讓我們民族，更加信心百倍的走入人類文明的下一個五千年，它的歷史意義更為重大、深遠！

同時從經濟的角度來說，「百家講壇」的興盛也帶動了一批相關的產業，使學者本人與圖書音像出版發行行業都賺取了豐厚的利潤；這就又帶動了更多的學者、專家、教授們，參與到「百家講壇」中來，從而又帶動形成了新一輪良性循環的繁榮。、

所以，應該說「百家講壇」對我們的社會所產生的積極意義是難以估量的；而與它所創造帶動的廣泛而又深遠的積極效果相比，某些個人的名利動機也不過僅僅是一時的與短暫的；正所謂：「黑貓白貓，抓住耗子就是好貓。」只要它的效果正面意義更大，我們沒有必要糾纏一些個人的細節問題。所以我認為，只要人們用健康的心態去看待把握它，對它加以進步的引導與應用；它的未來就必然是一個知識交流、社會發展與名利雙收，互動的、共贏的前景。

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