是人局限了思想，還是思想局限了人？？

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機場里，

頭等艙休息室的人，都在看書；

商務艙貴賓休息室的人，都在做PPT打電腦；

候機室坐經濟艙的人，都在玩兒手機和打遊戲。

到底是屁股決定了腦袋——做到這個位置上才有了這種方式；

還是腦袋決定里屁股——有這種方式才決定走到今天？！

是人局限了人的思想？還是人的思想局限了人？！

是四腳動物都有四隻腳，還是有四隻腳的叫四腳動物？！

您這問題是個「套套邏輯」，怎麼說都不會錯啊？！

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佛說五蘊皆空經

大唐三藏法師義凈奉　制譯

如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。

爾時世尊。告五苾芻曰。

汝等當知。色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。

既不如是。隨情所欲。是故當知。色不是我。

受想行識。亦復如是。

複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。

白言

大德。色是無常。

佛言。

色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行苦。

然我聲聞。多聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。

不爾世尊。

應知受想行識。常與無常。亦復如是。

凡所有色。若過去未來現在。內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。

汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應如前正智觀察。

若我聲聞聖弟子眾。觀此五取蘊。知無有我及以我所。

如是觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但由自悟而證涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。

說此法時。五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。信受奉行

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問：是人局限了思想，還是思想局限了人？

答：如果是【人】局限了【思想】，那麼怎麼可能產生【形而上的哲學】？

如果是【思想】局限了【人】，那麼怎麼可能產生【航天技術】？

再作思維，是【腳】限制了【鞋】？還是【鞋】限制了【腳】？

這種問題可以提出無數個、無數億個！

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根本原因是，提問者認為【人和思想】兩者是【真實有、非緣起、自性有、非幻有】，佛教的中觀宗的緣起思想，明白地說了【一切諸法，緣起性空，名言假立，必須依靠其他因緣而存在】---是---假---的---，觀待而有！

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沒有思想，人就不算人，僅是動物。

沒有人，思想也不存在。

人創造了思想，但是思想也反過來影響後人。

這就是無明的十二緣起的開端

佛教中觀宗，把破無明實有的執著，作為中觀正見，以此、般若智慧而去修止修觀，即可迅速【斷煩惱、證涅槃、得菩提】。

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從現象去探討，就如【猴子撈月】，必須從本質來推理，那就【易如反掌】！

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是體驗局限了人，不同的體驗可以用不同的思想表達，人看似受困于思想其實是受困於體驗。但是無法用語言表達的體驗，思想便無能為力了。

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相互局限你信嗎。

思想是單一個體的，個體只有自己的思想，也就是說，機會只有一次，沒有重新開始的選擇，生命從始至終，沒有永恆，個體為大腦中的思想設限，思想又為個體的軌跡設限，總有人以為眾人皆醉我獨醒也是這個原因，人一開始就是被圍定了的，突破是不可能的，突破是神能做到的，人做不了神，人只能做自己，生命可虛無亦可有至高無上的價值，這是人可以改變的，想站在瓶頸之上是不可能的，不登高山不知山之高，一個人永遠也不可能知道自己是否登上了最高的山，他只能向下望，卻抬不起頭，這不是說沒有了可以停止的地方，這恰恰說明了有一個可止之處，那個可止的地方就是自己，那個向著未來衝擊、追著風的自己，時不時地向下望，隨著身體的崩解一切化為烏有，這段旅程結束了，山倒風息，自己的風停息了，還有無數的自己，無數的風。

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是先有雞 還是先有蛋

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其實很簡單，是環境局限了思想，思想又局限了個人。

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