各位善知識， 關於持斷滅見的『無我』 與佛教三法印「諸法無我」 ， 這裡面兩個「無我」 有啥區別？
03-30
倆人，
一個是持斷滅無我的法油子，
一個是悟入無我的覺者。
你問他們，既是無我，那說無我的是誰，
第一個無Fuck說，他得罵你，你可以揍他。保准打不錯。
第二個無話可說，你該立馬頂禮……
斷滅的無我其實是有個「我」，但是這個我是無的。
所謂的無我的是我。
而三法印的無我，是一切因緣和合，認為有我是認假為真。
把四大假合認作自身相，把六塵緣影認作自心相。
所以多扯一句，無生法不是沒生，而是生而無生無不生……
字兒都一樣，含義也差不多。
只不過一個從法油子嘴裡出來，一個從佛嘴裡出來。
所以您這個問題的區別，是凡夫和聖者的區別。不是兩個字兒在不同語境里的區別……
有因無果就是斷見，有果無因就是常見，有因有果或者無因無果就是正見。
諸法無我包含了兩個情況，就是有因有果和無因無果，也就是所謂的此有故彼有，此無故彼無。無我性和緣起法是相通的，諸法無我就是指諸法因緣生，諸法因緣滅的意思。
常見就是指無因之果，比如，認為火焰如果脫離了燃料可以繼續燃燒這就是常見，反之，如果認為燃料，氧氣和燃點溫度都具備的情況下火焰可以不燃燒，這就是斷見。因此無我和斷見的區別就是是否符合因果，無我是符合因果的，而斷見不符合，因此這就是為什麼阿羅漢即便灰身滅智，神形俱滅也不算斷滅見，因為因果的規律始終存在，沒有違背，因此無餘涅槃是五蘊的斷滅，而不是因緣法的斷滅前者是五蘊里思維五蘊底事，後者是如實正觀正斷～～
斷滅見的無我，是在承認有我的前提下說 「我」會死了，一無所有。
佛法正見的無我，是說 世俗所謂的「我」其實是虛妄的幻象，是虛妄執著而妄念分別所成，其實本來是沒有這個「我」的謝邀，既然你看的是佛陀的啟示，那麼就從南傳的定義來講，按南傳的經文，斷滅論的定義是很清楚的，斷滅論指的是當時六種外道所持的觀點之一：阿耆多翅舍欽婆羅（ajita kesa kambalin）他認為人由風火水地四大組成，人死後一切歸為無，沒有靈魂，沒有來世。否定有輪迴，否定有業果，認為道德，修行，祭祀等都毫無意義，人生的目的在於享樂。
而佛陀講的無我是指，從恆久之前開始到無窮的未來，不存在一個「我」常駐於世間。也就是沒有靈魂投胎轉世，從遠古到未來只是肉身在變化靈魂一直是同一個。
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