禪中蓮花盛開：日本曹洞宗道元禪師傳奇電影《禪》

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禪中蓮花盛開：日本曹洞宗道元禪師傳奇電影《禪》

日本電影《禪》是關於750年前（大約相當於中國南宋晚期）日本鎌倉亂世時期高僧道元禪師修行弘法的故事。

道元禪師是曹洞宗（禪宗的一個派別）創建人，電影不僅在講禪師的故事，更是通過故事情節闡述佛法法門，闡釋道元禪師領悟到的真理，寓意深刻。

一、般若智慧，不由外入，皆從自性而生。 道元禪師手指天上的月亮，開示備受冤魂惡鬼折磨的鎌倉將軍，菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟。佛法的智慧猶如無邊無際的大海，但若心靈被妄念的浮雲所遮蔽，就彷佛身在汪洋大海中卻不見海水一樣。抬頭見明月，是雙目可及，但眼中看到的只是無常變化之物，並非真實存在。為了說明這個道理，道元禪師讓將軍劍砍水中明月，雖然將軍手中的劍觸及月影，但無論他如何用力，水中的月亮破碎了依然會復原。禪師是在開示將軍，只有以智慧觀照到的月亮才是恆常的，而那輪自性中的月亮就是擁有超越生死輪迴的佛性。所以當被激怒的將軍準備揮劍向道元禪師砍去的時候，禪師以坐禪姿態身形挺直，雙手合十，面不改色，鎮定自如，真正做到了捨身，舍心的真如境界。

二、明心見性，直徹心源，佛理非只文字。 這是道元禪師一直以來倡導的修行關鍵。當禪師在建仁寺倡導佛理之際，當時日本佔據統治勢力的教派派出人馬來挑戰法師，他們質問法師從大宋帶回哪些重要經典或者佛像，法師平靜地答道：我把我「目橫鼻直」的心性帶回來了。比墟派的人崇尚的是文字和佛像這些實在的法物，而道元法師崇尚的是明了智慧的心性。這和中國禪宗六祖慧能的教導也是一脈相承的。慧能認為，佛理不必拘泥於佛教經綸中的具體文字，不必執著於固定的文字解說，關鍵在於個人的體驗與心悟。事實證明，道元法師建立的曹洞宗在日本後來的興盛，他所贏得的廣大信徒，他們之所以追隨禪師，最重要的就是禪師高潔的人格力量和源於慈悲的智慧。

三、自凈其心，自修其行，自心皈依自性。 心底無非自性戒，心底無亂自性定，心底無痴自性慧。按禪宗的說法，個人只要憑藉自身的能力，不離世間就可以見性成佛，獲得解脫。所謂荷花出淤泥而不染，這也是道元禪師反覆教導弟子們學習的關鍵。出家人依然身在世間紅塵之中，但是通過持之以恆的坐禪修行，身心可以不沾染世俗紅塵，保持清潔獨立的品性。「行住坐卧，無非是禪」，道元禪師和門下的弟子們一起勞動，插秧種田，自食其力。電影中有一個鏡頭，夜晚明月當空，映在一分分秧田水盪之上，每一個水塘中都蕩漾著一輪美麗皎潔的月亮。鬱郁黃花，青青翠竹，有情眾生，莫非般若。這是多麼形象而生動的開示呵。

四、超越情感的羈絆但依然直面人心中最純摯的情感。 這一點並非曹洞宗明文上的教義，但依然在道元禪師的教誨中得到了盡情的體現。不是完全講出世，人的愛欲情感也是這部電影中的一個重要主題。道元禪師慈悲的情懷讓他對有情眾生遭遇的痛苦有著感同身受的悲憫。當林子為失去生命的小孩哭泣的時候，禪師開示她，你去問一下村中的人家，看哪家沒有死過人的，你帶一顆豆子回來。當然林子找不到沒有死過人的人家。這其實是佛經上記載的釋迦摩尼的一個故事，電影中巧妙地假借過來，以此說明生死無常是不變的宇宙法則。

林子向道元禪師請求出家，但禪師看出她內心依然有著種種慾望的牽扯和羈絆，事實證明，林子果然對寺中英俊的年輕僧人俊了和尚暗生情愫，兩人都承認了對彼此所懷有的愛慕。俊了和尚看到內心深處依然沒有擺脫的色慾的糾纏，在羞愧和自責中，他流著淚向道元禪師告別，道元禪師目睹弟子的痛苦，也流下了悲憫的淚水。他內心深深愛著自己身邊的每一個弟子，但這是俊了和尚自身內心深處遭遇的問題，禪師深知這是外力無法去挽回的，唯一的希望在於弟子自身的了悟。在俊了走出山門的那一瞬間，他聽到師父在身後趕了上來，道元師父留給他的臨別贈言是——「永平寺的山門永遠為你敞開著。」

「春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。」

道元師父最終是在和弟子們一起坐禪靜觀的時候離開紅塵世間的。在離別之際，他感慨地嘆息道：沒有什麼是可以留住的，也沒有什麼是可以帶走的。

禪師那清澈的看不到任何雜染的雙眸，眉宇間盛開的那朵聖潔的荷花，相信曹洞宗的弟子們都會記得這位開山鼻祖大師。

道元禪師：生死可憐休又起；迷途覺路夢中行；雖然尚有難忘事；深草閑居夜雨聲。