人類「已知和未知，可知與不可知」問題的真相

一、已知和未知

人類總有未知，包括在時間中的，也包括在空間中的。

當面對時間中的未知時，人類用理性去穿越，因為在時間中，理性永不改變，未知也在理性之下；當面對空間中的未知時，人類用世界去包括，因為在空間中最大的「大」世界可以包括一切，其中也包括「未知」，然後以世界知「未知」。

理性有很多種，比如物理的，化學的，生物的，社會結構的，經濟的等。一種理性產生並主宰一個獨立的「小」世界。不同的「小」世界生來就自成一體，為什麼在現實中他們偏偏是在同一個「大」世界中，且彼此相關，又能被人類所認識呢？因為這些理性世界都進入了混沌，他們的外面都是同一個「大」世界——混沌世界。

混沌是一切可能的存在在時間中等幾率地發生，在空間中僅且只有一種存在的存在。混沌是一個集合式概念。混沌不能作為他自己的元素，也不能包括他自己。混沌可以包括另一個混沌或者被另一個混沌所包括，也可以只有它自己一個混沌存在。

混沌世界是一個「允許一切生和滅，遍歷一切才是我」的奇怪世界。在他的世界中，任何一種可能的存在（即理性「小」世界）都可以無條件地出現和消失；當所有可能的存在（簡稱為「一切」）都無條件地出現和消失一遍之後，這閃和滅的全體在空間中就產生了「混沌」這一集合式存在。

因為一切可能的存在在一個混沌和在無窮多個混沌中出現的概率都是彼此相同的，所以無窮多個混沌與一個混沌是等同的。這一特性使處於不同小混沌世界的一切，永遠處於同一個大混沌之中。或者說，分別進入一個個小混沌世界中的理性存在，都處於同一個大混沌世界中。這就是在現實中，一切存在都處於混沌之中，周圍都被虛空包圍；一切存在都處於同一個世界中的原因。

混沌還有一個最「叛逆」的特性。當混沌是一種存在時，他會立即進入另一個混沌循環之中而成為一種「不存在」（不存在，就是處於混沌中只能快閃記憶體的存在）。當混沌不是一種存在時，他就會成為一個獨立的混沌而在時間中穩定地存在，不包括其餘混沌，也不被其餘混沌所包括。所以，當人類看到混沌這一存在的同時，混沌就變為了快閃記憶體的「不存在」；當人類看到不存在混沌時，混沌其實是存在的。這種現象是內稟於混沌之內的，與人類是否觀察無關。正是這種人類無法改變的特性，使混沌對於人類來說，既是已知的，又是未知的。處於觀察中的正存在的混沌是已知的，觀察之後的混沌則是未知的。不僅是混沌，凡是在人類的觀察前後會發生變化的存在，都一定是「既是已知的，又是未知的」。這可稱為「變則兩知」現象（兩知，就是已知和未知）。

在包括一切存在的混沌世界中，既有已經出現而且被人類感知的已知存在，又有還未出現的未知，出現了但人類還沒有感知到的未知，由「變」而生的兩知中的未知。這三類未知，都是由於人類所處的混沌世界的特點導致的。也正是由於人類處於混沌世界之中，當人類在面對未知時，可以用包括一切可能存在的混沌世界來包括所有的未知，並由世界可得出以下五點關於「未知」的「已知」：

1、未知與已知都是存在時間有限的存在，在一個混沌循環中具有「無→有→無」的完整變化過程；

2、未知與已知在空間中同處於一個混沌世界之中；

3、未知與已知都是被虛空所包圍的；

4、未知是與現實中的所有已知都是不同的；

5、未知的出現在時間中是持續的。

這五條定理是目前人類在時間中，可以始終使用的有關「未知」的理性原則。混沌則是人類在空間中，可以始終使用的包括所有「未知」的大世界。

二、可知與不可知

理性是在時間中只有一種存在，在空間中可以一切可能存在的存在（這個定義其實是以「一定存在」的第一存在為基礎，本文不表）。理性就是存在，存在就是理性。

一種理性，產生一個世界；一個世界，只有一種理性。當本身就是一種理性的觀察者——人類，要去觀察另一種與自己不同的理性時，他會發覺那個理性世界的時間不允許他的進入，因為那個世界在時間中只能容納一種理性。理性世界不允許第二種理性，不允許觀察者進入他的時間的限制是它與生俱來的，是基於它的定義的，否則理性將不再是理性，而是在時間中允許同時出現兩種存在的其餘世界，比如混沌世界。理性的本質，萬物的真相，是在時間中永不改變的，只有進入時間才能被觀察到。這使理性世界對作為觀察者的人類來說，成為了本質不可知，只有現象可知的世界。理性在時間中產生恆定，這種觀察學現象就稱為「恆則兩可」現象（兩可，包括本質的不可知，現象的可知）。

由此可見，這種不可知是由於被觀察對象是一種理性，是一種存在而導致。理性和存在，對人類註定是一個不可知，只可猜的「彼岸」世界。

現在的各種物理定律，都是現象級猜想，是對本來不可知的理性所做的近似描述。這種描述只能無限接近真相，但達不到真相。所以，對人類來說，理性在時間中不變的那個真相是不允許人類真正知曉的，其在空間中的表現——現象是允許與現象同處一個混沌世界的人類知道的。

本文是對「已知和未知」，「可知和不可知」產生的原因的真相的探討，是對真相的一個近似猜想，這些就是人類可以實現的「已知」。

對於「世界是可知的」和「世界是不可知的」的爭論，依本文的觀點，這兩個觀點都是對的，一個針對的是現象，一個針對的是本質。如果有人堅持「世界的本質是人類可知的」，那他應該提出他能夠進入世界本質所在的時間又不會導致世界毀滅的證據。只有產生一切理性存在的第一存在，正處於那個時間之中，可以觀察到一切理性的本質。所以，堅持「世界的本質是人類可知的」的人有兩種，一種是自己真的就是第一存在；一種是自己以為自己是第一存在。