術道之欺——《尋訪千利休》解讀（三）

【謊言亦可以是美物】

下一個鏡頭，已經是利休切腹的九年之前，畫面開始卻是信長的葬禮，由秀吉親捧靈位。略知日本戰國歷史，便知道著名的本能寺之變。一代英主，原本可以結束戰國，統一日本的織田信長，為自己信任的部下明智光秀所出賣，墮馬折劍，第六天魔王身隕本能寺。離奇的是，信長身死之後，卻無人能找到他的屍體，成為歷史之迷。

對於本能寺之變，日本歷史學家眾說紛紜，尤其是對於信長所倚重的部下明智光秀的突然叛變，更有著各種不同的解釋。但這是歷史的問題，而在這本電影之中，自然也有電影的語言和表達。影片出現的鏡頭是秀吉捧靈位，在中國的文化之中，人死之後負責捧靈位的應該是子嗣，代表著繼承人的地位。日本受到中國文化影響之深，這等寓意，自然不言自明。

秀吉繼承信長的偉業，繼而統一日本，這是日本歷史的事實。因此在日本史學界，有所謂「織田種稻，豐臣制餅」的說法，意思是織田信長為豐臣秀吉奪得天下打下了基礎。而這句話後面還有一句，卻是「德川吃餅」，指德川家康最終竊取了豐臣秀吉的成果，最終奪得天下。

這一節開頭第一句話，就是秀吉在議事之所大喝，「天下唾手可得啊！」

一邊的武士立即應和道：「為繼承大業正名而舉行的葬禮已經結束，現在正是一舉殲滅柴田的最好時機。」

這就是電影語言，是台詞，不是現實之中的對話，是導演的表達意圖，而非再現真實。秀吉的話直接，表露的是爭奪天下之志。喪禮之後，不言舊主之恩開口即說天下，表示早有天下之心。而武士之言更是直白，葬禮不過是為了繼承大業正名而已，並不是真的哀戚舊主。

秀吉急欲取得天下，此時卻另有部將請見，是宗易新建茶室取名，以此徵詢秀吉的意見。紙展名現，是待庵。秀吉立即會意，是讓他按捺等待的意思，他的意圖已經被敵方看穿，對方早有準備。秀吉於是定下出其不意之策，雪落出戰。

到了此時，宗易的身份便再明白不過了，他是秀吉幕後的策師，是指導者。這裡倒是可以展開想像，當初在茶室之中，秀吉來向宗易求情，最後宗易答應幫助，為他消解煩惱，最後做了什麼事。這一點，在之後的情節之中有所暗示。

茶室新成，宗易帶著宗恩前來參觀，問及感受。宗恩坦誠回答，說是如回到了小時候，做出了惡作劇而被父母發現，害怕父母斥責而屏住呼吸，慌忙躲藏似的。

茶室本求閑，是心意之所，自然求的是享受。而諸般享受之中最先最要，莫過於心安。為什麼宗恩卻是慌張、害怕、躲閃？像是做出了惡作劇而被發現了。

宗恩說完這些之後，神色有一瞬之變，隨後再度出現了她遠望海灘小屋的鏡頭，這意味著一切源出於此。她是最熟知宗易之人，自然有所聯想。那個宗易消失的地方，正是不可告人之所。

惡作劇是什麼？

或許便是宗易和秀吉一起聯手，實現了取信長而代之的過程。而最後實現出來的秀吉掌握大權，天下平定即在眼前的局面。僅僅只是宗易和秀吉的力量，便能做到這一點嗎？當然不是，不要忘記了茶室之中的那個閑字。一個閑字，殺滅煩惱！

宗易為了燒制一個不是擺設的茶碗，去見老匠人的時候。過於恭敬的態度已是讓人怪異，而更需注意的是當時老匠人手中正在雕刻的泥獸，那不是別物，正是麒麟。中華文化，麒麟應聖主而出。因而麒麟若出，便表示太平之世降臨。傳聞孔子晚年，魯國出現了麒麟，引得夫子哭泣，因為當時世道尚亂，哪裡是什麼太平之世呢？非時而出，所以夫子感嘆！

麒麟可以象徵的是帝王之族，與龍不同。《詩經》之中有一篇《麟之趾》，以此讚美文王家族。由此可以想見，那個老匠人的象徵，究竟是什麼樣的意義，而宗易的神情又為何如此恭敬，為什麼見面即說，終於見到您了！

那老匠人如果不是日本天皇，那也是雕琢麒麟之人！

本能寺之變的諸多猜測之中，就有關於是當時的正親町天皇在背後運作的說法。織田信長的理念是天下布武，不是要在天下興起戰爭，而是要建立武人政治。同時也有更進一步的大膽想法，那就是要取天皇而代之。日本天皇傳承不絕，至今有萬世一系的說法。天皇運作其後，並不奇怪。而日本史學界，對於明智光秀叛變織田信長的原因，有一個很廣泛的說法，就是為了保皇，解釋明智光秀是因為反對織田信長欲取代天皇的野心，才反動叛變。很有力的一點證據是，明智光秀叛變成功之後，並無進一步奪取權勢的行為，反而逡巡京都之外，欲求正名。

當然，我不是歷史學家，對日本歷史也不熟悉，更無興趣，只是從影片的線索推敲建立。電影有電影的表達，這是我的興趣所在。每一個細節之間的相互串聯，在直白和幽隱之間通透氣息，引人遐思、追索，這是觀影莫大的樂趣。

一切不過是假象，而假象竟如此迷人。讓人想起了宗易展現在織田信長面前的那一輪水月之景，是真，是幻？重要的不是真幻，而是已經被引動的人心。如之前所說的，真正的合乎心意，是喚起人的心意。

日本戰國時代，大名征戰，天皇被架空，此等情形倒是像極了中國的戰國時代。被架空了的天皇，不正是好似只是用來擺設，而無實用的茶碗嗎？宗易說，要燒制不只是擺設的茶碗，頓時引起老匠人的驚愕。

信長是要自己做天皇的，他的理想是天下布武；而宗易的心思是在捍衛天皇，這是宗易之所以舍卻信長而選擇秀吉的緣故。在我看來，或許還有一個原因，那就是相比信長，秀吉的出身更接近宗易的信念。也許有人會覺得，電影之中並沒有鏡頭表達這一切，但我想說的是，這不是情節表達，而是電影的主題表達。主題表達和情節表達自有不同，選擇歷史演繹，本身就是一種與觀眾的默契。當然，這一點將繼續在後文展開，也將會是本文的重點。

宗恩的話，暗示了宗易的謀劃。只要是計謀，終究無法掩藏。這間新成的茶室，又何止於僅僅只是一間茶室，更是他親手謀划出來的，由秀吉主宰大勢，即將平定天下的格局。確如其前言，他所選出的珍寶，正逐步的孕育傳奇。

陰謀之事，總有泄露之危。背負陰謀才會讓人慌張、害怕、躲閃；怕被父母知道而責怪，是因為做錯了事，由此證明一切都是謀劃。其實這一點並不難理解，因為宗易此前所作所為的一切都是謀劃。無論是呈現在信長面前的美，還是展露出的茶人風姿，都因為帶著被可以隱藏的目的而顯得更接近謊言。而這謊言所呈現的美態，又是如此的迷人，讓人為之動心、傾倒。

這是一位追求茶事極境之人，但他的目的也許並不僅僅在完成一杯茶。然而精美的茶事，具備吸引人心的效驗。

這樣的謀劃是好的嗎？從結果來看，是茶室新成，天下將定，宗易自然也是欣喜，所以才會讓最了解自己的人來欣賞、評判。但宗恩之誠實吐露，讓他心生疑惑和恐懼。這一點是藉由武士和妻子的對白來表現的。這就是刻畫，也如古人避諱的手法，避免人物太過刻露。

被宗易折服的武士在卧室之內讚歎師父比肩一切的偉人，這表示他是知道宗易的謀劃的，甚至就是參與之人。為什麼要在卧室之內？卧室之內是絕對私人之地，可以吐露真言。讓一個武士讚歎偉大，絕對不會只是一杯茶，而應該是平定天下的功業，所以才能足以比肩一切古今的偉人。但女人的直覺總是可怕，她們的眼睛和男人不同。武士的妻子看見了別樣的宗易，一個內心充滿恐懼的人！宗易在害怕什麼？

美好的事物！

為什麼害怕美好的事物？宗易所害怕的，是他親手製作出來的一杯茶。那個他一手調教出來的人，讓他感到害怕了。因為和他出現了分歧，秀吉顯然是走上了一條和他預想的不一樣的道路。影片的台詞很克制，表達這一分歧的話是：

「秀吉大人在侯雪之戰中大獲全勝後，逐漸登上君臨天下的頂峰！」

君臨天下，登臨頂峰之人，意味著他要走到最高之處。最高之處，怎麼可能會有兩個人，甚至比他站的更高的人呢？這種分歧，用宗恩的話來表達：「然而，我夫建造待庵的用意究竟是……」

一語雙關之句，茶室不就是一個喝茶之所嗎，還會有什麼真正的用意？台詞之中沒有給出建造待庵的真正用意，但不管究竟用意如何。有了這一句的疑問，就可以證明現在的這座茶室所呈現的意義，並不是宗易想要的意義。也就是秀吉所走的路，已經離開了他所設定的方向。挑選出的美物，的確孕育了傳奇，但傳奇卻並非合乎他的本意。

人間之事，最不堪一廂情願。

老子曾言，道可道，非常道；名可名，非常名。名不是道，卻可以指示道。名是人一生的總和，裡面有身家性命一切的聯繫，是自我面對眾生，也是自我面對命運之際所堅持之道。中國人講大丈夫行不更名、坐不改姓，因為換了名字，就是換了活法，換了面對眾生和命運的方式。

這一節末尾，是宗易親手制茶，卻捧在手心不飲。茶為親手所作，卻難以入口，臉色愁苦之中帶有無奈。他說，自己改了名字。然後將茶杯遞出，奉於小小的綠色香瓶之前。這一個瓶子，曾在秀吉前往茶室求助之時，被秀吉所見，要求一觀！

那麼這個綠色小香瓶象徵什麼？宗易為何奉茶於此物之前？