從「鐵杵成針」到「遊刃有餘」:古典吉他技巧練習之誤區
誤區:「只要功夫深,鐵杵磨成針」
李白遇到河邊洗衣婦的故事家喻戶曉,還有一個類似的故事就是愚公移山,還有一個,就是歐陽修筆下的賣油翁的故事及其名言」無他,手熟爾「,這些都應該是有正能量的勵志故事。不過,錯了。我這裡要說「熟能生巧」是「誤區」,練習別的不好說,練習古典吉他這樣想就誤事了。
古典吉他的技巧練習中意識控制和技巧分析太重要了。如果一味機械地苦練,遇到進境慢或為零時還以為自己功夫不到,加倍努力,發揚」愚公移山「精神,不但沒好處,反而會把養成的壞習慣練得更另牢固,將來想改正可就難了。
這些勵志故事的誤導性在於把練習者的注意力轉向了」苦練」,而不是「巧練」。思考的力量被忽視了。而對這些信條我們這些業餘練習者往往深信不移,其實也不一定是吉他老師教的,而是自己以為的。為什麼不怎麼聽到專業人士提及這一錯誤傾向呢?我猜可能一是因為那些勵志故事也不能說錯,總是正能量,二是說了正確的打基礎的練法也許會影響你的積極性,你不是業餘愛好者么?大概沒打算成職業演奏家吧。
放鬆和專註
每次在抱起琴之前,第一件事檢查是身體的放鬆和平衡,最重要的原則是不該參與的肌肉決不應緊張。這個說說容易,要作到則需要長時間的練習,尤其對那些第一步沒走好的,如前所述,想改掉已形成的壞習慣是很難的。
為什麼專業的演奏者都要以先練音階(scale)再練琶音(arpeggio)?難道他們記不住嗎?這些音階和琶音往往比基礎的練習曲還要簡單。泰雷加本人每天要先練一小時音階,再練一小時琶音(格倫庫爾茲《練琴》)。原因是就連他們也要天天付出努力去駕馭自己的注意力,以練習前使自己的身體和手指進入狀態。
另一個關鍵是音色。有基礎的練家一定知道,好的音色是手指尖撥弦的過程是「觸,綳,放「三步。這時「發力和放鬆是一種辯證關係。」(朱偉、方舟《索爾吉他演奏與教學指導》)
只有身體放鬆以後,一顆心靜下來,耳朵才會變得敏銳,以批判的角度去聽自己彈出每個音符。剛拿起琴時,人琴還沒默契,此刻彈什麼最有把握,最不分散注意力呢?自然的答案是:音階和琵音。
有的放矢(計劃性)
不論練習的目的地發掘音樂性還是提高技巧,每彈一個音都應該有目的。信馬由韁地彈三個小時一定不如有針對性地練十分鐘有效果。練習時間寶貴,要注意的要點太多,僅從技巧上講,持琴,左手,右手,音色,節奏,速度,這些關都要先過了,才開始考慮加入你自己的詮釋(表現)。可是我們的大腦不象電腦那樣擅長多任務操作,不可能面面俱到,所以如果練習時沒計劃性,沒針對性,不但效果差,而且也會很快疲勞。
解剖難點:庖丁怎麼解牛?
「發現問題是解決問題的一半", 如果能透過難點的表象分析其成因,這個發現過程本身已經是重要成果。一個例子,有人練琴稍久左手就容易疲勞,根據表象分析,認為自己手指力量不夠,所以應該加強力量訓練。這也是一個誤區,其實真正的原因是左手沒學會主動放鬆。這也是一個說著容易,作到難的問題。
前面批判了幾個經典故事裡包含的方法論,在《賣油翁》的篇末,歐陽修嘆道:「此與庄生所謂解牛斫輪者何異?」這句話對嗎?
與賣油翁的「手熟爾」不同,莊子的」庖丁解牛「的故事卻能給練琴者以巨大的啟發。為什麼庖丁工作時能「遊刃有餘」,牛體迎刃而解,一把薄刃用了十九年還象是剛磨過一樣?原因首先在於他對牛身體結構的細緻了解(「未嘗見全牛」);還有極重要一點,儘管技藝已極高,他仍然對個例小心翼翼地分別對待(「怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微」)。他沒把屠牛當作體力勞動,而是他熱愛的藝術,所以他在解剖牛之後的感覺是「提刀四顧,躊躇滿志」。為什麼「四顧」呢?是想找人可以分享一下感受。這是不是有很象我們練琴有時找到「感覺」時的感受?
先不說音樂內容,每首曲子的技巧特點也是不相同,如果象庖丁一樣把難點拆散分解成幾個不太難的步驟,你會發現「不可能」變成了「可能」。
演奏家愛麗絲·阿茨特(Alice Artzt)講「不論什麼樣的難點總是可以分解為一根手指作一個特定動作,跟著另一手指作下一個動作」(拙譯自《練習的藝術》)一個明顯的例子是用「導引指」來解決左手換把造成的流暢度問題。這個概念不僅可用在第一個手指上,而可以推廣到其餘手指上;如果四個手指都用,則一個左手換位可以細到3,4步。這個技巧在彈維拉·羅伯斯的《練習曲1號》這樣的快曲子時幾乎是必須的。
(2016.01.16, 最早發於本人的簡書平台)
引用
1. 格倫庫爾茲《練琴》(2008)GLENN KURTZ2008Practicing: A Musician』s return to music(中文版《練琴:重回音樂》由林幻奇譯 灕江出版社2014年12月)
2. 愛麗絲·阿茨特 《練習的藝術》1993年 (被庫爾茲 引入 《練琴》)Alice ArtztThe Art of Practicing1993
3. 朱偉方舟《索爾吉他演奏與教學指導:練習曲OP.31》上海音樂出版社2014年6月
4. 莊子 《養生主》
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