古希伯來與古希臘文化的關係？
03-30
希臘文化和希伯來文化在漫長的歷史流變中呈現矛盾衝突和互補融合之勢，既有相同之處，又有其各自特色。
一．首先，對比看待兩種文化，可知其各自獨特及長短之處。1.起源發展：
希伯來文化中，摩西和耶酥是希伯來人的先知,他們為全人類創造了唯一神信仰的宗教和神學,創造了《聖經》的《舊約》和《新約》。希伯來人的祖先為全人類提供了神學,唯一神論的宗教和聖經。 簡而言之，摩西和耶酥創造了屬於希伯來文化的神學和宗教，「十誡」和「基督」也是希伯來律法的開始，他們的文化大都就表現在宗教倫理思想方面。 希臘最早的文化則大概是諾索斯文化，在愛琴海最南部的克里特島上逐漸發展起來，後來亞歷山大國王大面積擴張土地，隨著戰爭，希臘文化開始傳播到印度河以西的廣大亞洲和北非等地區。 其表現主要是以奧林匹斯山的眾神為首的神學以及以古希臘蘇格拉底、柏拉圖為首的哲學。希臘在哲學這一層面的理論水平相當先進，其關於國家的建立、管理、立法等方面也對今天的西方頗有影響。 2.內容差異：希伯來文化則注重行，關心實踐；正確的行為是希伯來人終極關切的事。 希伯來文化理想的人是有信仰的人。是個作為整體的具體的有信仰的人。希伯來文化並不仰望普遍的和抽象的事物，它始終盯著具體的、特殊的、個體的人；希伯來文化的重點是獻身，是人對自己有死的存在（同時是肉和靈），對他的子孫後代、家庭、種族和上帝的熱情介入；永恆在希伯來人看來是模糊的，除非在不可知的上帝身上；希伯來人認為理性和邏輯並沒有觸及生活得終極問題，這些問題發生在語言無法企及的深處，即信仰的至深處；希伯來人不把美和善等同起來，罪感乃是由於他的不完滿性而達到的對他的徹底有限性的意識，善有時必須戴上丑的面具，恰如美對他可能是罪感和腐敗的假面。
希臘文化注重知，關心知識；正確的思想是希臘人終極關切的事。 希臘文化理想的人是理性的人，是作為對所有時間和存在的旁觀者必定超越哲學的哲學家，是歷史上第一批思想家。希臘人發現普遍事物，發現抽象的和五時間性的本質、形式和理念，他們認為人只有活在永恆中才算活著；希臘人把超然看做只有哲學家才能踏上的智慧之路，以超然的態度看存在，他只是生存在存在的審美層次上；永恆卻是希臘人可望通過他的理性隨時不斷接近的某種東西；希臘人發明邏輯，人是能夠進行連貫的合乎邏輯的談話的動物；希臘人追求美和善，把美和善看作是同一件事物，至少是重合的。 3.各自優點： 希伯來文化注重行，盡義務、講良心，是希伯來人生活的首要事情；希伯來人高揚道德的優點以為生活的內容和意義；專註於實踐的活力，義務、自製和工作上的至上感，秉著我們自己的最好靈明勇敢前進的力量。他們認識到追求或獲得圓滿性途中會遇到困難和阻擾。 智力的自發和聰明的運用是希臘人的首要事情；他們的優點之一是使道德隸屬於理智，他們發展智力，專註於觀念，且有熱忱隨人的發展俱來的不斷更新觀念組合，且有激情和衝動完全認知和適應這些觀念。希臘的人類生活帶有悠閑、明晰和光輝，是寧靜、自在的。4.各自不足：
希伯來人對困難和阻撓的認識形成了《聖經》信徒內心深處潛藏著的某種不安。 希臘人的生活悠閑而安寧，因此沒有考慮到人類處境的困難方面。5.突出貢獻： 希伯來文化（猶太教和基督教）中的信仰與社會型態以及希伯來人帶給我們的《舊約聖經》。希臘文化中的的科學、理性以及希臘人帶給我們的科學和哲學。
二．其次，它們同為西方文化的兩大主要來源，在影響等反面有諸多相同處。
1. 同為歐洲近代文學的人文觀念及藝術精神的兩大來源。 希伯來人強調人對上帝的絕對服從；尊重靈魂，主張人的理智抑制肉體的慾望；輕視人的現世生命的價值與意義，重視來世天國的幸福。顯然，希伯來文化是一種重靈魂、重群體、重來世的理性型文化。從「人」是「理性的動物」的角度看，理性是人的本質屬性中相對於原欲而存在的又一層面；原欲與理性是人的不可或缺的兩個方面。因此，古希臘文化與希伯來文化各自蘊含著人性中既對立又統一的兩個側面，因而這兩種文化之間的關係也是既對立又統一，既矛盾、衝突又互補、相融的。古希臘民族重視「人」，有強烈的個體意識，作為主體的人就處在高於自然與社會的位置上，主張人對自然與社會的征服和改造，主體與客體呈分立態勢。古希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識和原始慾望的象徵性表述。其中神和英雄們恣肆放縱的行為模式，隱喻了古希臘人對自身原始慾望充分實現的潛在衝動，體現了個體本位的文化價值觀念。而古羅馬文學，則是對古希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的人本意識在古羅馬文學中得到了再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的歐洲文學與文化之中。
2. 兩希文化對於西方的法治傳統的確有著極其深遠的影響
希伯來文化中，猶太民族創立了猶太教並發展成後來的基督教，而西方人對法律的信仰和遵守很大程度上來源於對宗教的信仰。希伯來文化對西方人「守法」傳統的影響。對法的信仰。平等意識。對君主權力的制約。 希臘文化崇尚自然與理性，並且哲學思想比較發達，對「普遍服從」的傳統也有很大影響。與希伯來文5316相似，希臘文化中也暗含了法律是神意的體現，從而規勸人們自覺遵守法律。 3.對基督教的發展及思想影響意義深遠 從基督教的歷史背景來看，背景古希伯來人離開兩河流域後曾去埃及居留，《聖經》上亦曾提及猶太教在形成過程中長期受到古埃及宗教神話影響，進而一道遺傳給基督教。基督教在其產生和形成過程中，深受當時流行的古希臘哲學影響，在基督教思想體系得以創建和確立時期，吸納了大量畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學的元素。 在神學方面：希伯來人是一個宗教成份很重的民族，它本身沒有哲學的根基，基督教的神學是藉助了希臘人的哲學建構而成，希伯來人的宗教和希臘的哲學思想碰撞在一起，得到有機的結合，成為基督教神哲學的基石。 在兩希文化的碰撞中，在理性與信仰的磨合下，基督教一方面通過猶太教的經典承襲了希伯來文化的成分，另一方面又由於歷史和地域的規定性，接受著希臘文化的滲透和衝擊。
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