逍遙遊4-以藝進道

大家好，我是林川。在一期的節目中，我們講到逍遙的第二個層次，情緒獨立。而代表任務宋榮子，莊子認為他沒有根基。那什麼是根基呢，莊子沒有細講。我結合台灣JT叔叔的課程，講講我的理解。我們前面講過，如果我們把逍遙簡化為追求快樂與幸福，那麼宋榮子的階段，只是做到擺脫煩惱而已。就是，他相當於在自己內心與外部建立了一圈防火牆，所以他自己的情緒不會收到外界信息的干擾。那在內心這個小庭院裡面，如果是空空的，那他也沒有什麼好玩的。所以，逍遙的第三個階段，就是要做這個小庭院裡面，種花種樹，這樣自己才能做隔絕外界的干擾下，又能體驗到收穫的喜悅。

那這個第三階段的代表人物，莊子舉的代表任務就是列子。列子有一個愛好，就是「御風而行」。如果有風，列子就可以做風中滑翔，飛到很遠的地方。那莊子說列子的心情，是「泠然善也」。這個「泠」字，是寒冷的冷字，把左邊的兩點水換成三點水。冷字英文裡面是cold，那泠就相當於英文的cool，涼爽的意思。就是列子覺得自己御風而行，很爽，很酷。就是列子這個自娛自樂的愛好，讓他自己覺得很幸福。

馬丁?塞利格曼在《真實的幸福》這本書裡面，提到應該把「幸福」的體驗分為三種，第一種叫「快樂的人生」，第二種叫「積极參与的人生」，第三種叫「有意義的人生」。第一種是最普通的快樂，撿到錢，與朋友聊天，吃美食等。這種快樂，需要依靠外界的輸入。關鍵是，外界輸入的不僅有快樂，還有很多煩惱。而且往往煩惱往往比快樂多。而且這種快樂，很多是有閥值的。我們以吃為例子好了，如果是在我們的70年代，能吃飽飯，那絕對是很幸福的事情。那到了80年代，就不但是要吃飽，還要吃飽。所以能到飯店吃餐好的，大家就會很幸福。那到了90年代，普通的飯店，已經很難讓人滿足了，要吃到平時比較難吃到的東西，比如各種山珍海味等。到了2000年以後，去飯店吃飯已經形成一種常態。特別是2010年以後，隨著電商、O2O的興起，你只要有錢，想吃什麼東西都比過去簡單太多了。所以要有舌尖上的中國，遍尋中國大地尋找美味。就是，吃雖然越來越容易，但是你要做吃這件事情上得到滿足，可能是越來越難了。其實事情也是類似的。在這一點上，我們就可以理解，為什麼很多明星，很多富二代要吸毒。他們或者自己很有錢，或者家裡很有錢，所以他們獲得物質的能力太強，而讓他們快樂的閥值太高。他們不斷追求更刺激的東西，而最能刺激大腦的，可能就是毒品了。

馬丁講的第二種幸福就是心流。「心流」就是許多人形容自己表現最傑出時那份水到渠成、不費吹灰之力的感覺，運動家的「巔峰」，藝術家的「思如泉湧」。不知道大家有沒有體驗過，就是當你專心的做某件事情時，可能在某一瞬間，你突然會覺得自己的動作，有種說不出的流暢，你的感覺，也突然變得異常的敏銳，你的時間感會突然消失。這個時候，你會覺得身心合一，有種說不出的快樂。例如，但你寫毛筆字的時候，會感覺到自己能夠通過毛筆，感知到紙面的粗糙，那種沙沙沙的感覺，非常的舒服。而你對筆尖和墨水的控制，會覺得寫多小的字都沒有問題。而這種時候，你往往能寫出比平時更好看的字。又例如，當你在彈琴的時候，某一瞬間，你突然覺得自己融入了音樂的節奏當中，身體不自覺的隨著節奏搖擺。而心中彷彿有許多的情感，不斷通過手指對琴鍵的打擊表達出來。你在這個時候，你會體會到，這個音節，為什麼會延長半個節拍，因為延長了之後，彈起來真的很爽呀。

心流與普通快樂的區別是，普通的快樂，往往是被動的外界輸入，如獲得了一些物質，或者是一些被動的體驗，如曬太陽、人際關係和諧愉悅、身體放鬆的情況等。但這類快樂十分脆弱，需借有力的外在環境方能產生。唯有從心流而來的快樂，是自己塑造所得，不依靠外界的環境。我想，列子御風而行，體驗到的快樂，可能就是這種心流的快樂。

做為一個普通人，我們平日的生活大概可以分為三類。第一類是為了生存條件的生產性活動，例如工作、賺錢，為了賺錢的交際應酬。大部分人用50%以上的時間做這類事情。第二類是為了身體運行而做的維持性活動，例如吃飯、睡覺。做飯、美容、家務。大部分人用了25%的時間來做這類事情。第三類是不為生存而做的事情，例如去旅遊，以及各種非工作性的學習、藝術、政治理念等。

而一個人的生活質量取決於閑暇的利用方式。一個人，如果他更關心的是金錢、家庭、時尚、度假和八卦這些大家都需要都嚮往的，對其餘話題不感興趣。這種人的生活質量不會很高，因為他們這些追求，帶有一定的被動。因為大家都想有，所以我要追求。而不是因為我喜歡，所以我追求。如果他所關心的是另一些繪畫、寫作、攝影、演奏等活動，因為自己喜歡並且擅長，所以進行活動。沒有追求的壓力，只有收穫的樂趣，這樣的生活更有質量。

那如果一個人，如果自己每天所從事的工作，都是自己所喜歡的，並且能產生心流的事情，那這個人會怎麼樣呢？這個人就是在修鍊修鍊的第三階段，以藝進道。很喜歡高曉松說過的一句話，生命不僅眼前的苟且，還有詩和遠方。在高曉松的節目曉松奇談裡面，有幾期叫做《揭秘日本的道文化》、《匠心之旅》，就是在講日本的幾個匠人，如何以藝達道的。高曉松在節目中說道，他很奇怪，為什麼很多東西到了日本就變成了道呢？茶有茶道，花有花道，棋有棋道。其中高曉松採訪了一個天婦羅之神，早乙女哲哉。這個天婦羅之神說的一段話，可能會讓大家理解什麼是以藝進道。早乙女說，我干到35年的時候，終於明白油是幹什麼的。這個油不是用來炸的，它可以用來蒸，可以用來煮，只要你能巧妙的運用。他說，他對油有深刻的理解，他能用心感知到，什麼樣的油是有能量的，什麼樣的油是沒有能量的。我們平時認為油炸食品上面有很多油，是因為使用的油是沒有能量的油。而用有能量的油炸東西，油就不會掛在食材上面。所以，天婦羅雖然是在油鍋里炸，但是它是日本所有料理裡面，卡路里第二少的食品。聽到這裡，我就在想，這不就是日本版的庖丁解牛嗎?莊子在《養生主》篇章裡面，講了一個庖丁解牛的故事，在這個故事裡面誕生了很多我們耳熟能詳的成語，比如目無全牛、遊刃有餘、躊躇滿志等。庖丁說，他之所以能解牛解得好，是因為他不是用眼睛來看牛的，而是用心去感知牛體內的各個部分。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，就能做到遊刃有餘。所以他說，我所喜歡的東西就是道，但是我是通過解牛這個技術來達到道。就是通過解牛的過程，不斷用心去感知，從而達到修鍊的目的，進而去感悟道的所在。

我們看看天婦羅之神和解牛的庖丁，發現他們在做他們的工作時都有一個共同點，就是他們到了後期，比別人厲害的地方，就是他們能夠用心去感知別人不能感知到的東西。例如早乙女是去感知油的能量，庖丁是去感知牛骨節間的縫隙。

這種感知力有什麼特殊之處呢？另外，莊子說列子雖然很酷，但猶有所待者也。就是列子雖然能通過愛好找到自己發自內心的幸福，但仍然有期待的東西。就是他喜歡御風而行，但如果沒有風，他就飛不了了。那怎樣才能達到絕對的幸福呢？這些我們下節課繼續討論。今天就講到這裡，再見。
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