為什麼國外只認可道教是中國的「國教」？

道德經有云

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

不過寥寥數十字，便闡述了宇宙奧妙真理，亦是道教信仰的奠基，黃老思想的本源！

何為黃老呢？即黃帝和老子的思想理論，與老莊尚陰相對，注重無為而治、與民休息。乃是中國道教的前身，起始於春秋戰國時期。

而當時，恰逢諸國割據，連年戰亂，上層社會早已對死亡充滿了恐懼。因而在燕齊一帶，便有方士將其神仙學說及方術，與道家、鄒衍的陰陽五行說揉合起來形成了方仙道，企圖以此追求長生成仙。其所謂「方」指治道之方，所謂「仙」指長生不死的得道神仙。道家在戰國時期原本就是諸子百家之一，在這個過程中，則被不斷神化了。

不過真正形成教派組織，產生道教，則是在數百後的漢朝才得以實現，其中最著名的有茅山教、太平道、五斗米道等。直至南北朝時期，道家宗教形式才逐漸完善。其中茅山教尊黃庭經、太平道尊太平經、五斗米教尊道德經。可惜當年幾十萬信徒的太平道因為起義失敗，而銷聲匿跡。

到了唐朝，由於老子李耳是唐室先祖，所以唐代尊封老子為太上玄元皇帝，把道教奉為國教，唐高祖甚至規定「道大佛小，先老後釋」。道教得以快速發展。

可惜到了唐末和五代時期，由於戰亂，道教開始低迷，直至元朝前期，全真龍門派祖師丘處機真人以74歲的高齡，自山東昆嵛山西遊35000里，在中亞機遇「一代天驕」成吉思汗，成就了「一言止殺」的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為「神仙」，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。經過尹志平、李志長相繼掌教，全真道進入鼎盛期，道門興旺，宮觀遍地。道教開始隨之再度興起。

由於明朝諸位皇帝都是狂熱的道教信徒，明成祖甚至自稱為真武大帝化身，所以在全國各地建設了成千上萬座城隍廟和土地廟，道教空前發展，進入尋常百姓家中。

之後清朝上位，便開始對道教採取了嚴格的防範和抑制的政策。清初的順治、康熙、雍正從籠絡漢人的角度出發，抑製程度較為寬鬆，雍正是唯一優待道教的皇帝。乾隆宣布藏傳佛教為國教.，將正一教主的品秩由二品降為五品，以後的清朝皇帝對正一派限制不斷加強。鴉片戰爭後，國家落後衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低，其中婁近垣是唯一能以著述流傳後世者。

新中國成立後，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協會在全真龍門派祖庭北京白雲觀成立，道教第一次有了統一的全國性組織。「文革」時期，道教遭受極大的破壞。直至1980年，中國道教協會重新恢復工作。如今，道教在幾經風雨浮沉後，已經蛻變的異常完善，獨具複雜的體系系統和文化規模，是中華偉大的思想和文化傳承！亦在國際範圍內產生巨大的影響！

英國漢學家李約瑟曾說過：「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。」

魯迅也曾作出「中國根柢全在道教」的科學論斷，他說懂得道教理論者，就懂得了中國大半。

因為它是中華民族土生土長的宗教，是在神州大地的懷抱下誕生，在中國傳統文化的乳汁養育成長的，是先民智慧的結晶，和我國傳統文化的許多領域也都有血肉相連的密切關係，是我國整個思想文化的一個有機組成部分。對中國古代的思想文化、政治經濟、社會生活甚至歷史進程都產生過深刻的影響。

所以說，即便褪去道教神仙信仰的外衣，它依舊是中華民族的信仰和驕傲，因而我們要做的不是迷信，而是珍惜和尊重！