曾國藩的臨終四訓，讓曾氏家族長盛不衰

說道曾國藩，想必大家都不會陌生，他是清末重臣，積貧積弱的清朝政府能夠在最後的幾十年風雨飄搖中維持了半個多世紀，曾國藩可謂是功不可沒。青年毛澤東曾仔細研讀過《曾文正公全書》，並說「予於近人，獨服曾文正。」蔣介石則把曾國藩視終身的偶像，常常給下屬頒布《曾文正公全書》作為獎勵，並告誡其子蔣經國認真研讀曾國藩的著作。曾國藩不但自己一生位極人臣，功勛蓋世，更為難得的是，他的子孫也能夠代代保持長盛不衰，各行各業的人才輩出。這確實是一個值得研討的課題。下面給大家介紹一篇曾國藩臨終的四段訓子文，從中可以窺見曾國藩的人生智慧。

同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼「腳麻」，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開……

一曰慎獨則心安

自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

譯文

一是慎獨則心裡平靜。自我修養的道理，沒有比養心更難的了。養心最難做到的，就是慎獨。能夠慎獨的人，自我反省時不會感到愧疚，可以面和天地、鬼神對質，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養性的第一件大事。

二曰主敬則身強

內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?

譯文

二是主敬則身體強健。在內專一純靜，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣恭敬，這是敬的氣象；自我修養以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明睿知，都由這些而產生。莊重寧靜則一天比一天強，安閑散縱則越來越懶惰。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那麼身體的強健，還有什麼令人懷疑的呢?

三曰求仁則人悅

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎?

譯文

三是求仁則人悅。一般的人生下來，得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬物，根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護．這是和大本一源的道理相違背的。至於高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓於水火之中，教百姓於飢餓之中的責任。讀書學習，粗淺地知道大義所在，就有使後知後覺的人覺悟起來的責任。

孔門教育人，莫大於求仁，而其中最要緊的，莫過於「欲立立人，欲達達人」這幾句話。如果能做到立人達人之人，人有不高高興興地歸附的嗎?

四曰習勞則神欽

人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢[huàn] 高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己飢己溺，一夫不荻[dí]，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗[zhī] 欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆[xīn] 。

譯文

四是習於勞苦則鬼神也敬重。如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相稱，則旁人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力。倘若農夫織婦終年勤勤懇懇，收穫數名之粟，織成數尺之布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，而食必付佳肴美味，穿必錦衣綉袍，高枕而眠，一呼百諾，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的，怎麼能長久呢?

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