曾國藩究竟厲害在哪兒？

曾國藩，中興名臣，理學家、政治家，文學、軍事也很厲害。蔣介石對他崇拜的是五體投地，床頭常年放著曾國藩家書、日誌等等。毛澤東也說：愚於近人，獨服曾文正。

大家想過沒有，為什麼毛澤東和蔣介石都佩服曾國藩呢？論功業，毛、蔣的成就比曾國藩大，都是一國之君；論知識學問，毛澤東並不輸於曾國藩；論打仗，毛澤東古今中外罕見敵手。一句話，毛澤東文治武功都超過曾國藩，他服曾國藩何來？大家還要注意這個「獨」字，就是唯一。

毛澤東的自信大家是知道的，他何曾服過誰？什麼秦皇漢武、唐宗宋祖不是輸文采就是遜風騷，一代天驕成吉思汗也只會射大雕。那麼他為什麼獨服曾公文正呢？

那就是服曾國藩的「做」功。一般人的努力都是在外，按照命運之神的指引拚命前行，建功立業，如劉邦、李世民、朱元璋、左宗棠等。所謂「偉人征服別人，聖人征服自己。」曾國藩是內外兼修，其過人之處在於「內修」，即「修心」，也就是所謂的戰勝自我，去「我執」。一般人連了解自我都做不到，更別妄談戰勝了。

二十年前，我深切地體會到學問之難，總結出了「人生三難」。一、「學」難。學問、知識浩如煙海，而人生苦短，窮其一生僅能涉及其中幾門之皮毛。且花花世界誘惑多多，能沉下心來學點東西確屬不易。大家看看我們周圍，幾個人在讀書學習？二、「思」難。學了一點東西，如果不聯繫實際、聯繫自己加以體會、思考，充其量是個書獃子或故事員。只有從錯綜複雜的事物中找到規律，悟出道理，這才是真學問。今天中國人的毛病就是不獨立思考，被政府、媒體的洗腦，像盲流一樣隨波逐流。三、「做」難。學也學了，想也想了，但如果不能落實於日常的思考和行動也是一場空。學、思、做三難，最難在做，學只要有毅力和恆心就行，思只要有悟性、肯動腦筋就行，但做是要用心的，去不掉心上的雜草是不可能做的好的。

曾國藩的做功改變了什麼呢？答案是：心態。

1、去除自私。曾國藩原來是個毛病很多的人，如非常狹隘和自私，進京趕考時，別人用了一下他的油燈就生氣，並與人吵架了。他發現自己這個毛病後，立即開始改正。他總結道：「尖刻待人會招禍， 恕則可免禍。」通過治心，後來遇到此類事情皆「一笑即可了之。」。

2、去除「粘戀」。就是睡懶覺，每天懶懶散散，功課荒廢許多。為了治理自己的這個毛病，他通過「日課」的方式，即給自己定學習計劃，然後每天通過寫日記來檢查功課，如果發現沒有做到就罵自己禽獸不如，第二天努力改正。他給自己的要求是「吾惟盡一分心做一日事， 至於成敗， 則不復計較。」他總結道：「天下古今之庸人， 皆以一惰字致敗。天下古今之才人， 皆以一傲字致敗。」

3、去除貪婪之心。他雖然深知「人為財死， 少貪少禍。」，但遇事則難免生出名利心。為了克服這顆貪婪的「禽獸之心」，他通過「靜坐克己， 靜坐反思。」的方法檢討自己，為自己定下「治生不求富， 讀書不求官， 修德不求報， 能文不求名。」的目標。通過努力，他自己感覺可以了。結果有一天做夢，夢中出席同僚的家宴，對同僚家的富麗堂皇和豪華氣派心生羨慕。醒來後他對自己非常失望，在日記里大罵自己禽獸不如。再次總結道：「非靜無以成學， 非學無以成才， 寧靜已以致遠。」漸漸地，即使在夢中也不再貪慕名利了才罷休。後來，他遇名利就讓，不僅自己如此，而且要求弟弟和兒子也要如此。

4、求心安。他不是叫「曾剃頭」嗎，殺人無數，如何能心安？他有一副對聯：「天下無易境，天下無難境。終身有樂處，終身有憂處。」辯證法挺好，可是還有憂。為了克服這種憂慮和恐懼，他通過靜坐，修心，感悟，直到知天命。一旦知天命就無憂了，他說：「富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之」。笑而忘之是什麼意思？就是既然一切都是天定，那麼就忘掉人間俗事，自然而然快樂地活著，老天爺想幹什麼反正我也沒辦法，隨便老天爺怎麼安排吧！曾國藩讀了一輩子的書，得出的結論卻是：『不信書，信命』。

5、求「缺」。他的書房叫「求缺齋」，別人要圓滿，他卻求缺。這是致良知，戰勝人慾的大功夫。求缺的意思就是，物極必反，完美意味著極丑，不想得到極丑的結局，那就要有缺的存在，求到了缺，等於得到了完美。

6、「讓」「舍」「挺」的功夫，對多餘的名利主動避讓，這不僅是自己安身立命之法，也是保證子孫後代安全的方法。李鴻章是深諳老師曾國藩的「挺字經」，他被趕進破廟，打死也不離京城，憑著一個「挺」字硬挺了過來（等、忍、挺學問很大，是心靈境界強大的表現）。他認為「戒奢要從苗頭開始， 而不是等待以成習慣再行改變， 那就是極為困難了。」

大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。他要求兒子「凡世家子弟， 衣食起居， 無一不與寒士相同， 可成大器。」結果如他所願，他的兒孫都有出息，突破了「富不過三代」的魔咒。對父母而言，曾國藩是最好的兒子，始終讓父母寬心；對弟妹而言，曾國藩是最好的哥哥，教導、照顧、體貼入微；對兒女而言，曾國藩是仁慈的父親，也是完美的榜樣。

7、求學問，曾國藩有十三套學問，最後一套是《冰鑒》，就是看骨相。手相、面相容易看，但誤差比較大，骨相准，但不是一般人可以掌握的。他的學生李鴻章每每推薦人才給他，他既不詢問也不交談，只是讓李鴻章領著來人去散步，他遠遠地看著，隨後告訴李鴻章他們分別是什麼樣的人才，適合做什麼職務，壽命如何，將來因什麼而死等等。常常令李鴻章目瞪口呆，連忙在日記中記下，結果都能得到驗證。

8、深諳「概」之道。曾國藩家書中提到一個『概』的觀念很重要，概是古代用於將斗中的米刮平的工具，米太滿了就要把它剷平，以求得均衡。人生在世也是一樣，得失平衡，一個人如果本身太出色而且狂妄的話就太危險了，結果就是『天不概之人概之』了。

人們都是固執的，所謂江山易改本性難移，它要與自己的本性和習慣作鬥爭，非常痛苦，戰勝自我是一個異常痛苦的認識和修正過程。

我們知道心苦是遠遠大於辛苦的。辛苦，輕則鍛煉身體，重則腰酸背痛，只要能吃飽睡好，一般無大礙。心苦則不同，它能導致你寢食難安，輾轉反側，心緒不寧，精神恍惚，甚至會致大病。大家去看看曾國藩的日課、日誌、家書，他對自己的要求幾乎到了殘酷的地步，放眼世界，幾人能行？梁啟超這樣評價曾國藩：「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也。然而文正非固有超群絕倫之天才，在當時諸傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在逆境之中；……其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈……勇猛精進，堅苦卓絕……」。

人的優秀不在聰明而在智慧，曾國藩生於憂患，且智力平平，但那份修心的功夫卻是無人能及。就我個人的體會，像曾國藩這樣艱苦卓絕，對自己苛刻要求的人，說億萬人中難有一人亦不為過！

蔣介石佩服曾國藩是從實踐中總結出來的。蔣介石日記現在公開了，他是個持之以恆的人，每天堅持寫日記。年輕時有一段時間，為了克服色心，四年的日記中每天發誓遠離女色，可惜第二天見美女就追，然後再罵自己禽獸不如，罵完再嫖，惡習難改讓他非常痛苦。寫日記，罵自己等等都是學曾國藩的。可惜曾國藩有毛病立即改了，他卻改不了，只好佩服曾國藩了。

曾國藩如此不屈不撓為了什麼呢？就是為了達到無憂的境界，實現「孔顏之樂」。人們往往從表面看曾國藩在追求立德、立功、立言「三不朽」，其實這只是手段而已。人生的最高境界就是知天命以達無憂快樂。曾國藩說：「人生有窮達，知命而無憂」，意思是：一、窮達天定，人是沒辦法選擇的。二、如果不了解命運，不管窮達，憂愁和煩惱都會伴隨一生。三、命運或天命是可知的，通過「誠意」、「立德」、「格物」、「致良知」達到「仁者無憂」的境界就可以擺脫憂愁從而進入快樂之門。（而「立功、立言」是世俗的，一個朝廷重臣如果不「立功」如何站得住腳？不「立言」，寫寫東西，沒有學問如何服眾？這些都是手段。這一點與王陽明一樣，做官、打仗只是為了肉體的生存，而人生的目的是致良知。）

當今一些學者利用人們急於發財成功的貪婪心理，紛紛出書胡說八道，談什麼王陽明、曾國藩的謀略、計策以吸引眼球，豈不知王陽明、曾國藩等儒家聖賢對金錢、名聲、謀略、策略等等是嗤之以鼻的，因為策略、謀略、算計等等都是為名利服務的。歷史上玩謀略和搞霸術的人都受到他們的批判，我們在他們留下的著作里根本找不到對名利的貪婪文字，相反，我們看到的是他們戰勝名利之心的艱苦努力。因為謀略是俗世的小聰明，是自私，是愚蠢，是違反大道的。

還有，人們說：「從政要學曾國藩，經商要學胡雪岩。」這是不準確的，學習曾國藩做人做事的智慧是應該的。但他的從政思想是不值得學習的，要學只能學王陽明。經商學胡雪岩也是錯誤的，胡雪岩的身上是沒什麼可學的，充其量就是一些賺錢的小伎倆而已，根本無大智慧可言。即使你全部學會還是會以失敗告終，子女磨難重重。胡雪岩臨終前曾對兒子說：白老虎可怕。意即白花花的銀兩害人。胡氏後人中，幾乎無人經商，也無人入仕。

那麼，經商學誰呢？應該學范蠡。也就是陶朱公，春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱「商聖」，商人中的聖人。他幫助勾踐興越國，滅吳國，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，去除官服，改為一襲白衣與西施泛舟於五湖之中。期間三次經商成巨富，三散家財，乃中國儒商之鼻祖。世人贊道：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。」大家想像一下，富可敵國，一襲白衣的范蠡攬西施在懷，泛舟西湖，那一份洒脫，那一份悠閑，那一份智慧，怎不令人嚮往！而胡雪岩整天抱著「白老虎」和一堆老婆惶惶不可終日。該學誰呢？