禪宗頓悟法門是如何修行的？

03-30

禪宗頓悟法門是如何修行的？

首先說明，個人膚淺的一點點理解，不一定準確。

頓悟是上上上根器人的事，而此上根器來自於多生累劫的積累，滴水盈器，到某個點上，自然成熟。

因此，從這個角度說，實無「頓」可言，有的只是漸修，然後量變到質變。

比如題主所引虛老，光看老人家一朝：燙著手，打破杯……卻看不見祖師逃家遁世，幾十年的功夫，空談頓悟是沒意義的，反生妄想。

頓即漸，漸即頓

老實修行

老實！！！

兩條路。

1.看書，看到明心見性，然後悟後起修。

2.直接入坐，修三際托空，久坐自然禪。

明心見性這事不急，可以慢慢體悟，但後天習氣和禪坐功底是需要煉的。

悟了，也要煉。沒悟，也要煉。

同理，煉了，也要悟。沒煉，也要悟。

本來，我對明心見性這事是不怎麼在乎的，覺得明心見性是件小事，一點就透，一言半句便通玄。

但後來有個朋友給我看了一個，奇人甲結尾。

尼瑪，本來奇人甲的文章我覺得寫得還是蠻好的各方面。

但尼瑪，居然沒有明心見性，還信輪轉法王新宇宙這種糊弄小孩子的理論。

頓時沒脾氣了。

真的。

不積跬步無以至千里，不積小流無以至江河，所謂的頓悟是水滴穿石刻，江河會聚時。

禪宗頓悟法門是在師父親自指導下，自己的精進努力去修行的。

就是虛雲大師也是在最初的師父教授下，經過自己勤學苦練，明心見性的。

沒有人靠道聽途說，自己盲修瞎煉來修行禪法的，這樣肯定要走錯路。

在禪宗的視角看來是沒有如何的問題，也沒有修行，既然沒有修行，那麼你所有的起心動念行為舉止都可以是修行。有謁為證「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

初學，戒驕戒躁。穩紮穩打。雖慢實快。知道一萬個法門，不如好好做一個。給你一萬個密咒，不如一句南無阿彌陀佛。

放飛自我

擁抱一切

禪宗玩的是頓悟。

其實，就和抽獎是一個道理的。

多體會、多經歷，中獎（頓悟）幾率才能提高。

看你掛出這個人，就是中了現代那些「大師」的毒了。

現在的大師都掙著個這位搭關係，誰誰誰是他弟子，是他徒孫，掙的是什麼？掙的是道統，是名利。好像誰是他徒弟誰就得到了道統，誰就得道了一樣。事實是，誰得了道，才是得了道統。

佛陀早就知道了這些事情，以衣缽為表法，誰得了衣缽就是祖。從六祖開始，都去搶衣缽，真是可笑至極啊，哈哈哈。就是預示現代人爭搶道統，拋棄道，沒有真才實學。

說句不該說的，這位又有什麼本事有什麼修證？被打就是佛門恥辱，沒本事就不要搶著做祖。

噁心佛教協會。

頓悟是水到渠成

漸修是因，頓悟是果。你問頓悟怎麼修？頓悟不用修，因為是結果。六祖慧能大師頓悟，那是因為累世修行不退，此生自然而然的結果。

對於漸修途中或壓根沒修的人，不要談頓悟。就好像等著天上掉寶藏一樣。水都沒有一滴，哪來的渠？

不如老實念佛，靠阿彌陀佛施捨，往生成佛。

怕的是自修無能力，靠佛又信不過，那就慘了。

南無阿彌陀佛

有這麼幾條先知道。

古時禪宗教授多是隨師修學；頓悟的大德悟前多是教理禪修基礎不差，文盲愣青不是沒有但是極少；悟者多是求道心切，不顧其它；環境條件好，跑上山碰個和尚便是明眼大德的機率大；沒有網際網路、電視手機、電，干攏少。。。

條件變差在唐末五代就開始了，宋後更差。中唐禪宗多是在師徒間堂上堂下日常作務中隨機指撥，晚唐五代為輔助指拔又加上了文字指撥，宋時抑制文字泛濫及適應學者根器，提倡參話及默照，強調實戰硬戰。之後一二百年參話默照也不怎麼有效，禪宗便奄奄一息了。至今，沒死絕，也是奄奄一息。

至於法門，上面說的那些都可以算是。但你自己看書或跟個外行，恐怕連法門都學不準。但也沒其它辦法，要學也只有自己加倍努力。