何所言：儒，道，陽，陰

03-29

　　何所言：儒，道，陽，陰

　　傳陰不如傳陽，防陰不如陽防

　　水盛陰，而其中取人之陽

　　非是以一陰到底而褒水，惟是其取陽、助陽之處褒之。

　　火非不可取其陽，卻多致取陰、助陰。兵道、爭法皆是此謂、是此危。

　　人所用有惡，縱或欲傳之以防惡，非是欲傳其致惡用，君子見惡知誡，小人卻見惡思效，君子見之而怯心生，小人見之而噁心長。傳而防之乎？不傳而防之乎？不以詳傳之乎？求於道正，不為術而術自出乎？

　　有偏廢者，獨傳善不傳惡，以作防惡之法，欲養敦厚；又有偽詐者，其非獨傳善不傳惡以作防惡，卻是獨傳己之善名、不傳己之惡實。

　　知鄙謀不用鄙謀，是不以鄙待人。又不獨以鄙識人，不以鄙斷人，謹防誤識人作非人，而誤以鄙待之；反之又一端，偏欲識人，不欲識非人，偏欲識善，不欲識邪偽，此又致扶邪偽稱善。

　　人者，言行循理（禮）也。蠻夷、非人者，昭昭其鄙而非理（禮），人慾以鄙待之，則兩者誰禮誰鄙不得分；人慾以禮待之，則待人、待非人又不得分。

　　寧可禮以待非人乎？抑是別於何以識人、斷人乎？執兩端，隨世變偏移取其中乎？

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　　假設左傳所崇尚之古風，於公羊而偏移成今取，左傳循於尊崇上位、年老者，而公羊偏移成以上禮下義、上仁下孝的對等前提，去除掉了上位、年老者必然循禮知道作默認前提條件，而隨世風改變重新作論。隨世風改變，就多了對等交易的刻意衡量性，少了談天經地義的無條件付出，卻在世風蠻夷下不能不談衡量，以防單方"隨心"欺霸了。