中醫是科學?哲學?還是宗教?——《中醫的真相之二》
原作者:奔雷手
原出處:新浪博客
原地址:中醫真相_竹葉連
中醫是科學嗎?
首先應該認清的確鑿事實就是中醫不屬於科學範疇。雖然現代中醫總是用科學標榜自己,總是想方設法攀附現代醫學,但沒有任何人能用事實和邏輯證明中醫是科學。雖然中醫最高研究機構「中醫研究院」早已改稱「中醫科學院」,雖然所謂的「中西醫結合」已經開展了數十年,雖然眾多中醫研究者採用了科學的方法進行研究,但這一切都是掩人耳目,中醫始終未能顯示出任何科學屬性。相反,證明中醫不是科學卻輕而易舉。
判斷一個體系是不是科學並不困難,因為科學具有鮮明的屬性,符合的即為科學,不符合的就是非科學或偽科學。當然,做出判斷需要一定的常識和邏輯,掌握了正確的方法,即便是非專業人士也可以很容易做出判斷。 科學的屬性包括:必須自洽,不能自相矛盾;可證偽,不能永遠正確;在一定條件和範圍內應用,不能用於世間萬物;有事實依據或證明過程,不能空口無憑;可以重複驗證,他人用相同的方法可以得到相同的結果;與其他相關科學理論兼容,不能相互抵觸;不能有國家、地域、民族、信仰、文化等屬性,任何人都可以同樣理解和掌握。 符合這些特徵的才可能是科學,不符合的絕對不是科學。如果我們據此去判斷物理學、化學、生物學、現代醫學,就會發現這些學科都具備上述屬性,所以這些學科都是科學。如果用這些特徵去衡量巫術、宗教,很容易發現這些體系都不是科學。同樣道理,中醫不具備科學的基本屬性,儘管支持者用無數的謊言粉飾,中醫都沒有顯示出絲毫的科學特徵。事實上,中醫界人士也常常把中醫與科學對立起來,比如他們常說「不能用西方標準來衡量中醫」,他們所說的西方標準就是科學標準。如果中醫是科學,就不能強調東方和西方,而是必須接受全人類認可的科學標準的檢驗。但實際上,需要逃避科學檢驗的時候,中醫界人士會主動與科學劃清界限;需要藉助科學旗號的時候,他們又會用科學來裝扮中醫。這樣自相矛盾的舉動恐怕不是因為無知,而是因為無德。
如果還有人企圖把中醫和科學聯繫起來,那麼請先把《黃帝內經》中的重要觀點「天圓地方」融入科學體系。肯定會有人說,「天圓地方」是從另外一個角度看世界,與科學並不矛盾。那麼好,依照奧卡姆剃刀原則,剃掉這個莫名其妙且沒有任何意義的角度才是科學的。何況在事實面前這個愚蠢的角度得出了完全錯誤的結論,把「天圓地方」直接砍掉才是科學的。如果用科學的標準一刀一刀剃去,《黃帝內經》沒有一個字具有醫學價值,所有的中醫理論都會瞬間無存,中醫體系立刻就會崩塌。總有些人說科學還解釋不了中醫,實際上用科學解釋中醫非常簡單,一把奧卡姆剃刀就夠了,只是中醫界人士不敢面對罷了。
所以,中醫不過是躲在距離科學殿堂很遠的角落裡謊稱自己是科學,因為沒有登堂入室的資格,更沒有面對事實的膽量。就像赤身裸體的原始人去參加一個流光溢彩的現代舞會,根本無法在眾人面前掩飾其本來面目。擺在我們面前的事實是:中醫不僅不是科學,而且與科學是根本對立的,是互不相容的,是你死我活的。
中醫與科學沒有任何可以通融、結合或共存的可能。當中醫支持者聲稱中醫是科學的時候,中醫就是不折不扣的偽科學。
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中醫是哲學嗎
一部分中醫支持者認為,中醫不是科學,但中醫是哲學。而哲學研究的是最根本的問題,是最普遍的規律,哲學是終極武器。似乎中醫屬於哲學範疇,馬上便高大上起來,馬上就可以無視任何質疑。
哲學曾經是人類認識客觀世界的一種方式,雖然哲學在科學誕生之後就逐漸失去了存在的價值,但哲學確實曾經幫助人類思考過這個世界。然而哲學卻不能解決任何具體問題,在人類歷史上,我們找不到任何被哲學創造出來的、改善了人類生存狀態的文明。石器、金屬工具、農耕文明、工業文明、現代科技使人類的生活發生了翻天覆地的變化,但這裡邊沒有哲學的功勞。
當科學像巨人般矗立起來之後,哲學的無能便暴露無遺了。哲學從來不曾認識到一個具體客觀事物的真相,哲學也從來不曾用客觀事實作為最基礎的依據。哲學的思辨往往脫離現實,對同一事物有多元化的解釋,並且因為沒有事實依據而陷入無休止的爭論中。哲學不能幫助人類解決任何實際問題,其衰落是必然的。 雖然中醫理論中確實存在一些混沌的初級哲學思想,但中醫理論的粗鄙和混亂距離哲學的嚴謹和邏輯還很遠,所以中醫並沒有多少哲學色彩。如果中醫是哲學,那麼中醫就不是醫學,也不可以治療疾病。因為任何哲學都不能治病,任何哲學都不能正確解釋最簡單的病因和病理,無論多麼偉大的哲學家都不能自然成為醫生。假設中醫是哲學,還會引出非常尷尬的問題,中國哲學的思辨能力遠遠落後於同時代的西方,中醫混亂的邏輯更是與哲學格格不入,這恐怕是中醫界人士非常害怕面對的。
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中醫是經驗嗎
相當一部分不以中醫藥為職業的中醫支持者承認中醫理論不科學,避開了這個令人難堪的問題,但他們認為中醫的治療方法來自於古人數千年積累的寶貴經驗,是經驗醫學。人們自然而然地認為在數千年的時間裡,古代醫生一直在不斷地總結前人的經驗,修正其中的錯誤,並傳承有效的經驗。中醫療法經過了千錘百鍊的實踐檢驗,無效的和有害的早已被剔除,剩下的當然就是確有療效的、傳說中的「寶庫」。在這種思維中,歷史悠久成為了判斷是非的唯一標準。但事實上,越悠久的觀念越可能是錯誤的,幾乎沒有什麼幾千年前的認識或觀念沒有被取代。
我們先來搞清楚什麼是經驗醫學。遠古時期的人類就能觀察到一些傷病的原因,並有一些本能的治療行為。比如受傷流血時會按壓傷口止血,也可能將受傷部位包紮起來。當皮膚出現瘡癤時,會想辦法挖掉這個令人痛苦的東西。如果身體的某個部位有膿腫,很容易觀察到破裂後有膿液流出,並會漸漸痊癒,於是就知道了切開膿腫並擠出膿液的方法。體表寄生蟲也是比較容易觀察到並去除。這些來自於實踐的經驗逐漸積累起來,成為治療傷病的固定方法,就形成了經驗醫學。
複雜一些的治療經驗還可能包括胃難受時吐出來會舒服一點、肚子痛時瀉下可能會得到緩解、骨折經過複位和固定恢復的更好,治療這些容易觀察到病因的傷病不需要理論指導。即便在古典醫學理論出現之後,人類也很大程度上依靠經驗醫學來處理傷病。但是,沒有理論的經驗醫學局限於直觀的傷病,即容易觀察到病因、可以簡單去除病因的傷病。最初的經驗醫學只有少數方法是有一定效果的,包括對骨折和脫臼的治療、在傷口處綁縛帶子止血、敷用藥膏、縫合傷口、催吐、瀉下等。 經驗醫學最容易顯示出療效的領域是外科。在各民族的傳統醫學中,古埃及、古印度、古希臘以及阿拉伯傳統醫學都曾經有非常出色的外科手術。
義大利龐貝古城、印度和阿拉伯地區出土的古代手術器械種類繁多,製作精巧,非常令人讚歎。由於外科手術不需要醫學理論的指導,完全可以憑經驗發展和傳承,故此取得了經驗醫學中最為突出的成就。現代醫學誕生之前,屬於經驗醫學的外科手術包括摘除體表腫瘤、肛門瘺、膀胱結石摘除、扁桃體切除、膿腫切除、剖腹產、截肢、骨折整復、疝氣恢復、血管結紮、摘除受傷的眼球、傷口縫合、白內障拔除等。這也是傳統醫學的主要成就,同時代的內科治療效果則乏善可陳。
遺憾的是,中醫卻沒有外科手術體系,雖然民間郎中可以做挖瘡之類的最簡單的體表小手術,但正統中醫歷來是外治用針、內治用藥,非常排斥在患者身體上動刀。眾所周知的華佗並沒有留下醫案和手術器械,傳說中的手術也沒有傳承下來,關於他的手術的描述也非常不可信,古籍中的片言隻語不能證明華佗的手術真實存在過。沒有形成外科手術體系是中醫與其他傳統醫學最大的區別,也是中醫不是經驗醫學的最有力的證據。
對於內科疾病和傳染病,由於無法直接觀察到病因,經驗醫學基本上處於束手無策的狀態。在藥物方面,經驗醫學的成就更是寥寥無幾。由於治療疾病並不是自然法則涵蓋的內容,所以自然界沒有給人類預設藥物,天然藥物少之又少。少數確有療效的天然藥物只是碰巧而已。數千年來人類通過經驗發現的確有療效的天然藥物只有金雞納樹皮(奎寧)、柳樹皮(阿司匹林)、洋地黃、麥角、秋水仙鹼、可卡因、吐根等很少的種類。遺憾的是,中醫雖然有成千上萬種藥物,但卻沒有發現什麼確有療效的藥物,沒有對人類醫學做出任何真實貢獻。 所以,無論東方還是西方的傳統醫學,都沒有多少確有效果的內科治療經驗。雖然人們用草藥治療疾病至少有數千年歷史,但一直無法確定藥物的有效性,人們誤以為用藥後產生的效果,其實更可能是疾病的自然過程。所謂的經驗醫學實際上主要就是早期的簡單外科手術。由於中醫幾乎沒有外科,也沒有確有療效的藥物,所以中醫幾乎毫無成就,幾乎沒有正確的治療經驗。而且所有中醫診斷和治療都強調必須遵循中醫理論,而理論恰恰不是經驗醫學的內容,這充分說明中醫不是經驗醫學。 有些中醫支持者認為中醫起源於經驗,中國古人善於總結治療經驗,這些經驗長期積累下來就形成了中醫。但事實卻是相反的,中醫的根基是陰陽五行、經絡學說、藏象學說、病因病機、望聞問切、八綱辨證等理論,這些沒有事實依據的理論只能產生於聯想,絕不是實踐經驗的總結。況且,遍觀中國傳統醫藥典籍,幾乎沒有任何關於治療有效性的分析和統計,也幾乎沒有經驗的總結。此外,我們還可以很容易地發現中醫的治療方法幾乎都在理論的指導下,看不到什麼總結經驗的痕迹。中國古代的醫家不僅不去總結經驗,甚至根本不知道應該總結經驗,他們一脈相承的是用錯誤的理論牽強附會地解釋一切醫學問題。 所以,中醫與經驗醫學相去甚遠,認為中醫起源於經驗只不過是今人的粉飾或者想當然。我們不得不接受這樣的事實:中醫必須服從中醫理論的指導,所以中醫不是經驗醫學;中醫幾乎沒有外科手術,所以中醫不是經驗醫學;歷代中醫從未做過經驗總結,所以中醫不是經驗醫學。
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中醫是宗教嗎
雖然宗教是人類思想形態中頗為重要的一種形式,並長期與巫術、哲學和科學並存,但中醫理論並不強調一個有意識和有人格的神主宰著世間萬物,也不認為信仰並取悅於神就可以疾病向有利的方向發展。所以中醫不是宗教,這一點無需贅言。
摘自中醫真相_竹葉連_新浪博客
作者奔雷手
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