佛法不是那種「佛教」

03-29

佛法（佛陀的教法）區別於佛教（宗教，或形而上學的玄學思辨），它絕不是哲學系裡所研究的那種「宗教哲學」。至少，悉達多本人創立佛教不是為了閑著沒事幹，拍腦袋想一套理論出來玩的。他當太子當得好好的，與其思辨哲學為何不研究性力派房中術呢？

1.佛法依賴觀察而不是思辨。

不論是原版的《雜阿含經·1經》還是大乘的《般若波羅蜜多心經》，都提到了一個「觀」字。悉達多的「覺悟」不是靠胡思亂想得來的，而是通過觀察諸法實相（真實的現象界）而證得無我（沒有常、一、主、宰的阿特曼）、空（凡所有相，皆是虛妄）。

至於那種「哲學家」「佛學家」長期思考的各類形而上學的問題，或者語言哲學、分析哲學、心靈哲學、叔本華哲學、存在主義、後現代主義或者別的什麼亂七八糟的哲學，都脫離了對諸法實相（真實的現象界）的觀察，而是自己發明、玩弄一套術語去評價「相」。也就是說，佛法注重觀察現象界而證悟；而相只是應機而取的，絕不是執著一套概念然後思考它們的本質；否則，就陷入了造業（思即業）當中。

2.佛法不回答任何「終極真理」。

今天很多仏教徒拿「仏經」附會量子力學、相對論，乃至各類民科（正能量，磁場）甚至玄學（心靈感應），那絕不是悉達多本人的意圖。

悉達多只是在觀察諸法實相時領悟了四聖諦：苦、集、滅、道，而悉達多又以十二因緣說明之。然而四聖諦和十二因緣不是為了回答宇宙真理的，它們只是解釋了現象界範圍內為何有苦（stress，壓迫）的存在，以及如何消除這種苦。至於世界的本質、現象界以外的真相等終極問題，佛法不負責回答。

3.佛法不帶有倫理判斷，也不是人生哲學。

有些人學佛半桶水，就說悉達多發現了「一切皆苦」的真理，這完全是無中生有的事情。悉達多說的是「五取蘊是苦」，意思是心執取五蘊，就會造成對心的壓迫（苦），而不是「五蘊皆苦」。否則，豈不是認為悉達多講經說法四十九年都在受苦嗎？那他為何不早早捨身入滅呢？可見灰身滅智主義完全是後人自己拍腦袋想的東西，絕不是佛陀本意。

又有人學佛半桶水，說菩薩道就是「博愛」「助人為樂」「無私奉獻」，那為什麼不信「神愛世人」，反而信「我佛慈悲」呢？須知菩薩道的基礎不是愛、奉獻，而是「悲智雙運」。慈悲超越了愛恨的對立，不帶情緒看待一切法的平等心；而慈悲心必然依賴智慧證空性。所以佛法談不上是積極入世的，也不帶有倫理判斷，更不是人生哲學。它只是建立在智慧之上的平常心，也就是「中道」。

4.佛法不保證解決心解脫以外的問題。

不論是原始佛法，還是大乘佛法，都在試圖解決一個問題——如何心解脫。哪怕是大乘的菩薩思想，也是注重拔除眾生諸苦，讓眾生之心解脫。

至於人天福報、科學真理之類的東西，佛法從來沒有、也不承諾解決。更何況所謂人天福報都是人自己的妄想、分別、執著；如果仏教徒能老老實實觀諸法實相，那為何還要為生老病死感到苦惱呢？

那如果你說學佛了之後有什麼大突破、大福報怎麼辦？我只能說，那可能是般若智慧讓你的腦袋稍微靈光了一點，面對現實問題不再陷入顛倒中罷了。當然如果你從來沒證悟般若智慧，只是拍腦袋想一套「人生哲學」「老祖宗的智慧」，或者念經念咒念仏，那佛法也不好意思沾光了——因為那不是佛法的內容。

5.佛法不崇拜任何權威

不論是悉達多，還是後世的各位尊者、阿羅漢乃至大乘佛法的諸佛菩薩，他們只不過是因為修成果位而得到大家的稱頌罷了，絕不是他們身上有任何神性、佛性，或者無邊法力而得到學佛人的畏懼。至於漢傳佛教自己評的一套祖師系統，或者藏傳佛教搞的一堆活佛、法王、仁波切，都跟悉達多沒有任何的傳承關係。所以你們是「學佛人」「佛弟子」而不是「佛教徒」，因為悉達多只是你們的導師，不是你們的教主、頭頭、精神權威或者別的什麼東西。在空性上，不論是無明凡夫還是聖者都是平等的；只不過因為修行程度不同而在事相上有差別。