《傳統風水文化的科學研究》——這才是「風水真傳」——「劉大濕說風水」文字版（1）。

今天是我們的第一期節目，題目叫做《這樣看風水才最靠譜！》。

在節目開始之前先自我介紹一下：

本人易學風水的一名小學生，希望通過這個節目把我這些年的研究成果和感悟分享給大家。閑言少敘，咱們書歸正傳！

話說上古有位大神叫做「堪輿」，主管「造圖宅書」。這就是風水的鼻祖，所以風水學又稱「堪輿學」。

誒，那位看官說了，這「造圖宅書」難不成是一本什麼書嗎？風水秘籍？還真不是。

造，就是營造、建造；圖，就是設計規劃；宅，在這裡不是指住宅房屋，而是指通過占卜手段對一個地方進行選擇，這種方法叫做「宅」；書就是記錄，記錄風水選擇的流程。「造圖宅書」總的意思就是：風水選址與建築規劃設計並記錄在冊。

我們可以看出啊，這個所謂的什麼大神，應該是上古的一個官員。他的工作就是負責建築選址與規劃設計的。因為古人習慣把上古那些有本事的人，稱之為「神」。

有人可能會問，這種說法是不是你的杜撰嘞？還真不是。這種說法源於三國時期曹魏著名的學者孟康，他說啊：「堪輿，神名，造圖宅書者。」意思是說，堪輿是一個負責「造圖宅書」的神。而像孟康這類的古代學者，做學問的態度都是很嚴禁的，所以我相信他的說法是有根據的。

那麼問題來了：古人是怎麼看風水的嘞？

我把古人看風水的步驟總結為：兩大步、四小步。

兩大步就是：先看外五行，再定內五行。

外五行，分「相地」和「卜宅」兩步。內五行，分整體的「設計營造」和建築內部的「布局」兩步。

今天咱們重點說說風水的「外五行」：相地和卜宅。

先說相地。相地，通俗地說就是查看地形、地勢、地貌、土壤、河流、水質、氣候、風向、生物圈等。涉及地理學、地質學、建築學、氣象學、生物學、水文學、園林學、設計規劃學、環境心理學等等相關學科，在今天就叫做「居住環境學」。相地，研究的是環境的「共性」——就群體適應性，也就是在一個共有的認知體系內，理論上是個好地方。

當然，不同地域、不同的民族，認知標準也是不一樣的，這就形成了不同的民俗。所以，風水好壞的標準，有其鮮明的地域特色。江湖風水師總愛說，這樣的山水形勢就是好風水，那樣的山水形勢就是壞風水，這個坐山朝向的房子怎麼怎麼吉，那個坐山朝向的房子怎麼怎麼凶，怎麼可能嘞？哪有統一標準嘛？不要說全世界，就是全國各地看看，平原、高原、山區、草原、沙漠、熱帶、溫帶、寒帶，哪裡有統一的選址標準？

甚至房屋的坐山朝向也是各地有各地的特色。你要把海南的那套選址和建房的標準挪到東北去，會是什麼結果？你開開開玩笑嘛！

有人總會說，南方啊有山有水、山環水抱、真龍真水、風水寶地啊，這個形勢叫「金龜朝北斗」出了個宰相，那個形勢叫「將軍披金甲」出了個元帥，nono那個叫「獅子望高樓」出了個狀元，這個怎麼怎麼的吉，出什麼什麼樣的人才，那個怎麼怎麼的吉，出什麼什麼樣的官，不信你看歷史，這個人物，那個人物，是不是！凡是持有這種觀點的人啊，太淺薄了嘛！如果我們反問一下，成吉思汗出生在什麼形勢的風水寶地？完顏阿骨打嘞？耶律阿保機嘞？努爾哈赤嘞？拿破崙嘞？希特勒嘞？特朗普嘞？

其實啊，風水局有陰陽兩種形勢，那種「山環水抱」的保守避世格居，屬於陰性風水局，特點就是封閉、保守、狹小，但是安全，在亂世安全性是好的；而陽性風水局講究的卻是正好相反，講究「內外融通」的開放格局，特點：開放、通暢、開闊，但是在亂世就缺乏安全性了。一般亂世多側重於選用陰性風水局，而太平盛世則多側重於選擇陽性風水局，當然古人更追求陰陽平衡的風水局了，但不同時代和地域也有不同的偏重。關於這一點不再啰嗦，以後我們的節目會專題細講。

咱們再來說說卜宅：在「相地」 完成後，再用占卜的方法，決定是否採用。考量的是環境的「個性」——就是個體適應性。也就是說，再怎麼好的環境，也有不適合居住的個人、某個群體或某個種族，你比如說當年哥倫布發現了美洲大陸，大量的歐洲移民來到，美洲有一種土著病毒，就是梅毒，對於土著的印第安人來說，可謂是「疥癬小疾」，人家沒事兒。但是歐洲人的基因受不了，造成了大量的傷亡，犧牲了幾代人才逐適應了當地的環境。可見，當你面對幾種選擇，在你已有的認知水平難下以抉擇的情況下，通過占卜手段進行選擇，也不失為一種非常科學舉措。

就中國文化而言，如果說風水好壞的判斷標準在不同歷史時代、不同地域民族，有其不同的特點和變化的話，「卜宅」這種方法自有史以來至清朝滅亡，乃至現代的某些地區和群體，依然作為最終的抉擇手段，一直就沒變。

那麼，古人為什麼非要用占卜的方法來選擇一個棲息地嘞？因為人類從上古時代就已經明白，一個棲息地對人群的影響，單從地形地貌是看不出來的。不要說在遠古時代，即便是今天科技已經這麼發達了，我們能夠科學全面地分析出一個地域環境影響人類的各種因素數據嗎？怎麼可能嘞？我們雖然已經發現了很多元素射線對人類的影響，請問這就是全部嗎？當然不是啦，未知的永遠無窮無盡。而古人面對這些鑒別難題，卻採取了一個「一籃子」解決問題的方法，那就是把這些未知因素數據系統模擬化。這個模擬系統就是「卦」。因為任何事物無外乎兩種特性「陰」和「陽」，遠古先聖先賢們就把事物這兩種普遍特性，排列組合模擬推演為八卦、再重變為六十四卦，把萬事萬物歸結為六十四種類別，而每個類別里又有六十四種小類別，進而對應萬事萬物。占卜，就是推演出一組卦象來代表相應的事物，進而推斷出該事物的發展趨勢以及其產生的影響。

那位看官說了，占卜這東西靠譜嗎？

從伏羲說起到吧，到清帝退位，5000多年的歷史耶！據《史記·天官書》記載：在上古，高辛氏以前就有負責天文曆法占卜的官員重和黎，堯、舜、禹時期有羲氏與和氏;夏朝有昆吾;商朝有巫咸，周朝更是設有專門的占卜機構，叫「春官大卜」，下屬有數千官吏。此後歷朝歷代都有專門的占卜機構，你比如說：秦漢時期的太常寺，隋唐時期的司天台，宋元時期的司天監，明清時期的欽天監。王公貴族每遇大事必定占卜。人家遇事可不像今天我們這麼草率，「大師，來，給我一算卦？」。你得先沐浴受戒數日，並且還得到供奉祖宗的太廟裡，經過一番祭祀、演禮等繁複的流程後，才能開始占卜的喲！得出的卦象和推斷結果是要記錄在冊並保存到國家檔案館裡，以備將來驗證和分析的。古代社會的那些先聖先賢們那麼的信奉和研究占卜，你說占卜到底靠譜不靠譜嘞？當然啦，您要是非說他不靠譜，也沒關係，這並不影響我們一起從文化的角度去認識和研究他。

扯個閑篇啊。你知道孔子老先生的占卜水平有多高嗎？ 帛書《易傳·

夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十當！

什麼意思嘞？說人話啊！這是孔子的得意弟子子贛、也叫子貢，問孔子：老夫子您也相信占卜嗎？孔子回答說：當然啦，我老頭子自己的占卜水平也有70%的準確率哦！就是那個百占而七十當啊，70%的準確率！您看看，對吧？

那為什麼還有那麼多人說他是迷信呢？我曾跟一個對周易很有研究的老教授談過這個問題，他給出了這樣一個觀點：周易占卜雖然不是迷信，但是歷史以來總有一些人拿周易來搞迷信。一般這類人文化水平都不高，還想通過這門手藝養家糊口，怎麼辦嘞？曲解和騙術總是免不了的嘛！

您看看，他的這個觀點其實就道破了周易自古以來的一個尷尬狀況。不管文化高低、易學水平如何，都可以從事占卜業來糊口。人們說他迷信、騙術，也難怪嘛！

以後我們專門有期節目就叫做《易卜風水是如何走下神壇，變成下三濫的》，對周易占卜的興起、鼎盛到衰落的發展歷史進行了一番分析，這裡就不多啰嗦了。

有人可能會問了，古人的風水選址方法，真的就是你說的相地加卜宅嗎？我們還是通過史料來說話吧！

話說周武王死後，周成王繼位，周公旦奉旨營建東都以便加強對天下的統治。

周公來到洛水一帶，先在黃河北方的黎水地區進行考察，一看這個地方不錯，哪兒哪兒都不錯，到底適合不適合我們建都嘞？還是占卜一卦吧，結果顯示一般。那就再找找。於是又來到了澗水以東、瀍chán水以西一個叫「洛」的地區，看來看去也是哪兒哪兒都不錯，那麼適合不適合我們建都嘞？再佔一卦，誒！卦象顯示很好。但是不是最好嘞？再找找，又往東走，渡過瀍水一看，這個地方也不錯，再佔一卦吧，結果卦象也還好，但比不上瀍水西岸那一卦。於是就決定在「洛」那個地方建城。

這就是後來周朝的東都洛伊的 「王城」，主要建築是宗廟和宮殿；而占卜還湊合的瀍水東岸建造了「成周城」，主要是居民區。可見周朝的東都洛伊，就是用相地加卜宅的方法選定的。

這件事記載在《尚書?周書?洛誥》，原文是：「予惟乙卯，朝至於洛師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。」

「惟洛食」什麼意思啊？只有在「洛」這個地方適合吃飯，是這個意思嗎？不是啊，我們千萬不要望文生義啊。食，最初的意思就是建造糧倉、定居下來。《周禮·廩人》裡面有這麼一句話：治其糧與其食。註解說：「止居曰食。」

「惟洛食」的意思就是，只有洛這個地方適合建造都城。

而那種用占卜的手段選擇國家都城建造地址的方法，有個專業的名稱，叫 「卜食」。

史料里還有更古老的風水選址記載，比如《詩·大雅·綿》有這麼一段記載：

古公亶(dan)父，來朝走馬。（古公亶父，清早趕馬出行。）

率溪水滸，至於岐下。（沿著河岸來到岐山腳下。）

爰及姜女，聿（yù）來胥宇。（爰，於是。及，追趕、抓住。聿，文言助詞，無義，常用於句首。娶了姓姜的美女，就開始考察住地了。）

周原膴膴(wǔ)，堇(jǐn)荼(tu)如飴。（周原土地肥沃，苦菜甜如麥芽糖。）

爰始爰謀，爰契（qi）我龜。（於是開始謀劃和商量，再刻龜甲來卜象。）

曰止曰時，築室於茲。（兆示說，可以定居並且時間也合適，於是就在此修屋造房了。）

我們簡單給大家解釋一下啊。

這個古公亶父，是周文王的爺爺，早先周部落因受到戎狄部落的騷擾（戎狄，中原民族對周邊少數民族的稱謂，有東夷、南蠻、西戎、北狄之說。戎狄就是西北少數民族。），周部落因受到戎狄部落的騷擾，沒辦法啊，又打不過人家，這個古公亶父便率領部族離開原定居地——豳（bin）向西南遷至周原。（豳（bin）就是今陝西彬縣和旬邑縣一帶）（這個周原，就是今天的山西岐山以北一帶）。

古公亶父，天還沒亮，騎著馬就出發了。沿著河流來到岐山的腳下。

在這裡追到了一個姓姜的美女，於是就結婚了。你看到沒，那個時候跟現在一樣，流行追美女。

（看來還是古代好啊，可以先結婚再蓋房。現在你要結婚，如果不先買房子試試？等結婚後再買房子，門兒都沒有！這一點值得現代的美女們學習啊！其實我們現代丟掉的優良傳統很多了。比如：在古代一個男人過了三十歲還沒納妾的話，妻子就會感覺到自己很沒面子誒。於是就建議老公納妾，老公一般會說：這樣的小事兒，你就看著辦吧，啊，不必來煩我！哎呀！這麼優良的傳統，到今天，居然丟了！哎呀呀啊。）

有了美女做伴，就不想再流浪了，想要定居下來，於是就開始勘測風水。說到這裡啊，我們重點說一下「胥宇」一詞，胥就是相看，查看、勘測；宇，就土地。胥宇，就是我們說的這個「相地」。

古公亶父發現周原這個地方，土地肥沃，居然連苦菜都是甜的（估計是轉基因，建議崔永元同志可以作為素材好好調查調查嘛）。

地方再怎麼好，也得看占卜，於是就用鑽刻龜甲來占卜吉凶。）

占卜的結果顯示「就在這裡最好，並且這個時間點也最好」，於是就在這兒修房造屋，定居下來了。這個「曰止曰時」的「曰時」，可能是古人通過卦象擇日的最早記載。

從這個史料我們可以看出古公亶父也是按照「相地」「卜宅」兩個手段，最終選擇了周原這塊風水寶地作為新的定居地的。

有細心的觀眾可能注意到了啊，以上兩則史料，都是商周之前的，是吧？那麼這套「相地卜宅」風水術後世傳承下來了嗎？且聽下回分解。

上期節目說到，上古時代的風水術是相地+卜宅，那麼這套風水術後世傳承下來了嗎？誒，還真往下傳承了。

我們河北省邯鄲市臨漳縣大冢營村一帶有個古墓葬群叫——北齊帝陵，就是那個三國兩晉南北朝時期的北朝的北齊。主要有神武帝高歡的義平陵、其長子高澄的峻成陵、次子高洋的武寧陵、第六子高演的文靖陵、第九子高湛的永平陵、還有廢帝高殷的陵墓等等。

三國兩晉南北朝時期的這個北朝啊有五個朝代，分別是北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝，與南朝的宋齊梁陳合稱南北朝。從公元386年拓跋珪建北魏開始至公元581年隋文帝楊堅滅掉北周結束，共196年的歷史。北魏後來分裂為東西魏，這個高歡就是東魏的權臣，隻手遮天，類似於三國時代的曹操。

東魏武定五年春正月初八（公元547年丁卯年壬寅月丙午日）高歡病逝於晉陽家中。長子高澄秘不發喪，命二弟高洋帶領一批術士抓緊時間為高歡尋找風水寶地安葬。據《北史》記載：神武（高洋）崩於晉陽，葬有日矣，文襄（高澄）令文宣（高洋）與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸雲凶。輔和少年，最在眾人後，進云：「《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之。《革彖辭》雲『湯武革命，應天順人。』」文宣遽登車，顧云：「以此地為定。」即義平陵也。

各位看官，看到沒，高歡的陵墓就是這麼敲定的。根據「頻卜不吉，又至一所」我們不難看出，他們一行人看了很多地方，地方肯定都是好地方，但是遺憾的是占卜得到的卦象都不吉。當來到今天義平陵所在地時，大家看到此處又是個好地方，那就占卜一卦吧！占卜得到的卦象是「革」卦，這卦到底是吉是凶呢？大家卻起了爭議，以吳遵世為首的一幫老傢伙們都說凶，不好。（那位看官說了，這個吳遵世是誰呀？沒聽說過。這個吳遵世可是北齊著名的易學大師，精通占卜，是高歡的貼身謀士，經常為高歡的決策進行占卜。官封中書舍人，就是秦朝趙高的那個官職。），有一個年輕人叫趙輔和卻說「吉」，好！（這個趙輔和也是北齊著名的易學大師，精通占卜，尤其是占卜後宮嬪妃生男生女以及出生時間，有很高的準確率。官至「通直常侍」，也是近臣。）這個趙輔和以為這一卦是好的，並且還說了一大堆理由，什麼「天下人皆凶，唯王家用之」

至七月初二（公元547年丁卯年丁未月丁酉日）高澄、高洋兩兄弟才讓東魏的傀儡皇帝——孝靜帝把高歡的死訊昭告天下。八月二十日（己酉月甲申日）下葬，就是今天臨漳縣的義平陵。

由上面的故事我們可以看出來，高歡的義平陵就是按照「相地+卜宅」這個兩個步驟來敲定葬地風水的。

那麼問題來了，既然這個占卜的吉凶有爭議，那到底是吉是凶嘞？是吳遵世說得對呢，還是趙輔和看得准呢？這就需要看看後世的驗證了！

高歡有15個兒子，

咱們先看其長子高澄一系：高歡死後不到兩年的武定七年(也就是公元549年)秋八月初八，陰曆的己巳年癸酉月辛卯日，其長子高澄在自己的家中，意外地被一個廚子，名字叫蘭京的奴隸刺殺身亡，年僅29歲。高澄有六個兒子長子高孝瑜26歲被毒殺，高孝瑜的兒子高弘節，史料對其子嗣的記載不詳。其次子高孝珩（héng）38歲病亡，無子嗣記載。其三子高孝琬25歲被他的九叔高湛所殺，無子嗣記載。高孝琬的兒子叫高正禮，此後子孫不祥。其四子高孝瓘（guàn）32歲被高湛之子高緯所殺，無子嗣記載。其五子高延宗33歲被北周擒殺，無子嗣記載。其六子高紹信死於北齊滅亡時，年齡也在30歲左右，無子嗣記載。

次子高洋一系：高澄死後，高洋掌權，第二年，公元550年，22歲的高洋廢掉東魏孝靜帝，登基稱帝，是北齊的第一任黃帝，改國號為齊，史稱北齊。在位期間，荒淫無度，9年後暴斃，年僅31歲。生有五子。其長子高殷即位，是北齊的第二任黃帝，但不久被他的叔叔，也就是高歡的第六子高演篡位並殺死，年僅17歲。無子嗣記載。高洋的次子高紹德17歲被高湛所殺，後無子孫記載。其三子高紹義病死，也在30多歲，無其他子嗣記載。其四子高紹仁死於577年，大概也在30多歲，有子叫高辨才，此後無子嗣記載。其五子高紹廉也死於577年，無子嗣記載。

往下我們就簡略啦！

高歡的第三子叫，高浚（jùn）：被高洋所殺。雖然不知道他多大歲數，但是高洋死時才31歲，高浚那就更小了。

四子高淹：33歲被人毒殺。

五子高浟（yōu）：32歲被盜賊所殺。

六子高演：高演發動政變，廢掉高殷即位，是北齊的第三位黃帝，但在位僅一年，很意外的騎馬摔傷了，從此一病不起，沒多久就駕崩了。年僅27歲。兒子是高德素，無子嗣記載。

七子高渙（huàn）：26歲被高洋所殺。

八子高淯（yù）：16歲夭亡。

九子高湛：繼承高演的帝位，是北齊第四任黃帝，32歲病逝。再傳高緯。後被北周殺死，年僅21歲。

十子高湝（jiē）：577年高湝被北周齊王宇文憲擒獲時說：「我是北齊神武帝之子，兄弟十五人，只有我獨存，當逢國家滅亡，今日死去，無愧於祖先。」，由他的這段話，我們可知，這個時候高歡所有的子嗣都已經死光了。此時他也是30多歲。有5個兒子也全部被殺死。

十一子高湜（shí）：22歲被高歡的婁太后杖斃。

十二子高濟：被高湛之子高緯所殺。

十三子高凝（níng）：凝，是三點水加疑問的疑，同凝結的凝。高歡所有兒子的名字里都帶三點水，這個高凝死年也在30歲左右。

十四子高潤：32歲病死。有子叫高茂德，此後無子孫記載。

十五子高洽（qià）：13歲早夭。

看到沒，高歡葬後子孫迅速敗亡，都沒超過40歲，據說後代子孫滅絕了。可見吳遵世這幫老傢伙們判斷這個「革」卦為凶，還是正確，反觀趙輔和就有些年少輕狂了。

關於佔到這個革卦，為什麼會這麼凶。我們以後將在另一個節目《周易古筮例納甲法通考》里詳細解讀。

說到這裡啊，可能就會有人提出異議了，難道北齊的滅亡就是因為高歡的葬地風水造成的嗎？其實啊，我們完全沒必要糾結這個問題，因為我們的節目定位是「風水文化研究」，我就那麼一說，您就那麼一聽，就行了。至於北齊滅亡的真正原因，那是歷史學家們研究的事兒，我們就沒必要操心了。就像您聽《聊齋》，非得糾結狐仙是不是真的存在，那就沒勁了嘛！

我們再來看隋文帝是如何選擇在龍首原建造新都「大興城」的。

據《隋書·高祖紀上》記載，開皇二年（公元582年）六月，隋文帝楊堅下詔：「此城從漢，凋殘日久，屢為戰場，舊經喪亂。今之宮室，事近權宜，又非謀筮從龜，瞻星揆日，不足建皇王之邑，合大眾所聚。」「今區宇(quyu天下、境域)寧一，陰陽順序，安安以遷，勿懷胥怨。龍首山川原秀麗，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，無窮之業在斯。」

隋文帝楊堅的意思是：我們現在的「京都」是漢朝建造的，久經戰亂已經破敗不堪了。目前我們居住的宮殿房屋，也都是近來為「權宜之計」建造的，選址時沒有經過占卜、營造設計沒有對應天上星座、奠基時也沒有擇日，不適合作為皇王的都城來聚集和領導全國的民眾。現在國家統一，天下太平啦，我們應該遷都啊！龍首山是個好地方啊，我讓人「卜食相土」，結果顯示是個適合建造都城的地方，並且是千秋萬世的基業。

注意這裡：卜食我們前面講過，就是通過占卜的方法來選擇國都的地址；相土，就是「相地」；卜食相土，就是我們前面總結的「相地+卜宅」。這說明在隋代，官方也一直在沿用「相地卜宅」風水術。

順便說個小知識：這個大興城就是後來的長安城，那麼為什麼叫大興城嘞？因為隋文帝楊堅在沒當皇帝前，曾經是北周的大臣，官拜丞相，爵位大興公，故新都命名為大興城。

可以說啊，「相地卜宅術」在五代十國那段混亂的歷史之前還算是涇謂分明的兩門學問，此後的風水術就逐漸變為只通過山水形勢論吉凶，卻完全忽略了占卜。根本原因就是自春秋以來隨著周王室的逐漸衰落，原來國家官方龐大的占卜機構也逐漸分崩離析了，各類占卜人員也散落到各個諸侯國里去了，周易占卜風水這一廟堂文化從此走下了神壇。我們通過《周禮》可以知道，這些原來供職在官方占卜機構里的工作人員，他們都是各司其職、各有專長的，並不是個個全才。精通相地術的，不一定精通占卜；精通占卜的，不一定懂得相地。但是脫離了體制的這幫人也要吃飯啊，怎麼辦嘞，那就只能是一人一把號，各吹各的調了。這就是為什麼後世出現那麼多雜術的原因。

說到這裡啊，我們今天的節目也該結束了。在節目的最後我還想多說一句，那就是當今社會上流行的風水術分什麼形勢派啊和理氣派的。您可千萬不要誤以為那個形勢派就是相地，那個理氣派就是卜宅，其實啊，與傳統的相地卜宅術根本就是兩碼事兒。

歡迎收看我們的下一期節目《尋龍點穴竟然是這麼回事兒！》，我們從科學的角度來聊聊風水的相地術。