逍遙遊3-情緒獨立

大家好，我是林川。今天我們講逍遙的第二個層次，情緒獨立。

這個層次，莊子是舉了宋榮子這個人為例，說他「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」。就是世界上的人們都讚譽他，他也不會因次而更加努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。說他「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」。就是他能清楚地劃定自身與外物的區別，辯別榮譽與恥辱的界限。說他「彼其於世，未數數然也」。就是宋榮子活在這個世界上，是很從容的，不會急急忙忙的。

如果我們把逍遙的目標簡化為快樂，而把快樂的反面簡單定義為煩惱。那麼，快樂和煩惱的中間階段就是沒有煩惱。那我們第二階段的目標，比沒有煩惱略低一點，就是情緒獨立。情緒獨立，並不是沒有情緒，而是你的情緒不受外界的影響。而要不受外界的影響，關鍵就是莊子說的，定乎內外之分，清楚的劃定自身與外界的區別。

聽李笑來老師的《通往財富自由之路》的課程，他提到兩種人的性格，和莊子講的這個有點關係。一種叫做討好式人格，就是這種人是以別人對自己的反饋來判斷自己是否正確。別人認為好的就是成功，別人認為不好的就是失敗。所以他特別關注別人對待自己的看法。這樣做最大的問題，就是成功與失敗之間，沒有中間狀態。他們的情緒，很容易在驕傲與自卑之間切換。今天做了一件事情，大家都說好，就很高興。明天做了一件事情，大家說不好，就很受打擊。這樣一些需要與其他人互動的能力，就很難得到全面提高，因為他們害怕失敗。例如學英語，如果你不怕別人恥笑，堅持和會講英語的人交流，那可能幾個月時間就能得到很大的進步。但如果你想學得很完美才去和別人說話，恐怕學很長時間都是啞巴英語。

另一種人叫做進取型人格，他們有一個目標，就是提高自己的個人能力。所以他們對別人的反饋就沒有這麼敏感。他們在成功與失敗之間，是有很多中間狀態的。做某件事情失敗，他會從中找到自己需要改進的地方，再繼續做。就比如做一個蛋糕，從1.0版本做到2.0、3.0，一直做到第10個版本，可能就是一個完美的蛋糕。所以，他們雖然也會關注別人對自己的反饋，但相對而言，他不會因為別人的稱讚或批評而放棄自己做蛋糕的目標，而是把別人的評價做為自己能力提高的工具而已。那這種人，如果修鍊到極致，就是宋榮子的「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」。

那莊子接下來又講了一個故事。他說古代的一個皇帝叫堯，要把天下讓給許由，一個堯認為比自己厲害的人。堯的話說得很漂亮呀，大家以後如果想拍別人的馬屁可以學習一下。堯說，「您老人家呀，就好比那太陽和月亮都已升起來了，我這個小小的炬火還在燃燒不熄；難道是要跟太陽和月亮比光亮嗎？您呀，就好比及時雨在滋潤大地，可是我還在不停地澆水灌地，不是顯得很徒勞嗎？所以我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」許由認為，你小子雖然沒有我厲害，但是已經把天下管理得不錯了，我又不願追求名聲，幹嘛要替你做皇帝。就如同我是一個主持祭祀的人，那廚師即使不做菜了，我也不能就代替廚師去做菜呀。我們有個成語叫「越俎代庖」，就是出自莊子的這段話了。用我們今天時髦的話來講，就是不忘初心。許由的意思是說，我是一個有理想的人，不會因為你的讚美而改變自己的目標。這是一個「舉世而譽之而不加勸」的例子。

那「舉世而非之而不加沮」呢，莊子舉了一個葫蘆做例子。莊子有個朋友叫惠子，他說他種了一個非常大的葫蘆，但發現這個葫蘆沒什麼用。拿來裝水吧，葫蘆的殼太薄又會破，拿來做瓢吧，又太大，沒有什麼地方放得下。所以我把葫蘆砸爛了。莊子說，你為什麼不把葫蘆做成一個游泳圈呢，這樣就可以依託它在江湖上自由的游泳了。就是做為一個葫蘆，如果按照別人的看法，葫蘆就只能裝水或作做瓢。如果這兩種能力都不被認可，是不是就失去了信心，備受打擊呢？莊子的看法，就是你不要被別人的看法所左右，把自己局限在葫蘆的功能上。跳出這個限制，就能找到能發揮作用的地方。

剛才講的都是怎麼正確對待別人對自己的看法，那其實我們都是普通人，其實也不會太受關注啦。那另一個角度，就是你怎麼對外界發生的事情不產生情緒呢？莊子在另外一篇文章，叫做《山木篇》里講了一個空船的例子。他就說如果一個人在河上泛舟，突然之間他的船被別的船撞到了。那這個人回頭一看，如果發現這是一個沒有主人的爛船，剛好隨波飄過來的話，那這個被嚇到的人就算平時是一個脾氣很爛的人，也不見得會發脾氣。因為沒有可以發脾氣的對象。但是如果船上有人的話，那一般人可能都會罵一下的。就是你會起情緒這件事情，與你受到的傷害大小無關，而是與傷害你的人有關。

帶過小孩的人可能都會有這個體驗，就是一個小孩如果被椅子絆倒了，如果旁邊沒人，他可能哭幾聲就不哭了。但是旁邊有父母在，他可能就哭個不停，希望別人哄他。如果父母能打一下那把椅子，那就更好了。那這種自己有情緒，就能得到別人更多的照顧的印象，可能就會一直存在我們的潛意識裡面，伴隨我們的成長。所以莊子這個例子大概就是說，我們人會起情緒這件事情，與其說是受傷害的越重，情緒越大，不如說是你越覺得有可以勒索的對象，你情緒越大。

所以當我們有情緒的時候，我們就很習慣性的會推卸到外人的頭上。可是不要忘記，不是每個人都會象小時候的父母一樣被哄你的。其實每個外人都有可能是「空船」。你就算髮脾氣也不見得能撈到什麼甜頭啦。

從這個角度來講，要不起情緒，有兩種方法。一種是找一個沒有其他船的地方。所以我們會看到很多人，會找一個安靜的隱居修鍊，有些人甚至會去出家做和尚。

另一種方法，就是要培養自己把別人看成空船的能力。這個事情，說起來容易，做起來實在太難了。在日常的工作生活中，各種衝突的事情是層出不窮，防不勝防。說起來，雖然我做學莊子，但脾氣也沒有什麼長進。有一次因為學習的事情在罵兒子，我兒子就說，爸爸你不是在學莊子嗎？為什麼還老是發脾氣？聽到這個，我竟無言以對。好在莊子不僅是提出了一個目標，後面的篇章還有一大堆方法，可以循序漸進，我們以後慢慢再學。

不過呢，莊子那段文字其實還有一個妙處。就是，我們不但要把別人當成空船，還要讓別人也把自己當成空船。因為我們也可能碰到別人嘛，那如果別人把我們當成空船，別人就不容易對我們起情緒。

就是原則越堅定的人，大家越不會跟他鬧彆扭。碰到衝突的時候，大家可能會說「那人就是那個鳥樣，你跟他吵也沒用，我們還是想想其他辦法。」而那些越沒有原則，甚至沒有底線的人，大家就越會跟他糾纏不清。因為有可能今天吵了沒用，明天再吵一下他就會妥協了。就是那越留給別人一絲希望，別人就越容易對你有情緒。

以上，就是莊子講的宋榮子這個人達到的境界。他已經是我們需要仰望的境界了。但是，莊子對他的評價是「雖然，猶有未樹也」。樹是樹木的樹，因為樹要紮根，這裡就是引申為根基、基礎的意思。就是宋榮子雖然這樣，但是他還沒有根基。怎樣才算是有根基呢？莊子又舉了列子做為例子。

好了，今天的內容就講到這裡。要想聽列子的故事，請留意收聽我們下一期的節目。再見。
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