拾遺|光是我的靈魂——光芒漸微中國皮影藝術
觀音坐在竹林下，胸中雖有世間真義，奈何世人浮躁，不肯靜下心來聽講。
嘆息間，日薄山麓，風吹紫竹，落葉翩躚，斜光中竹葉有如活物，在空中翻騰。
觀音拂塵一擺，飄舞的葉子拼接成了一個個小人，在空中手舞足蹈，頗為逼真。
何不用這些小人來傳播教義呢？觀音心中一動，已然生了妙法。
待夜幕時至，觀音化身一賣藝人，用油燈的火光將竹葉人的影子投在竹簾上，表演起佛教的故事來，吸引了很多人圍觀。
這是有關皮影戲誕生的一個傳說。後來人們常常在平心靜氣的晚上，呼朋引伴、偕老提幼地聚到一起，看出皮影，放鬆勞累的身體，呷味過往的佳話。
幾百年後再見你的身影時，有鑼鼓齊鳴
關於皮影戲的傳說有很多，它大約起源於兩千年前的漢代，在民間土生土長成一國之技藝。
皮影藝人在懸掛的白布上操縱皮影，通過皮影投在白布上的影子和打擊樂器、當地的唱腔共同演繹豐富多彩的故事。
可以說皮影戲是最早的電影藝術和動畫藝術。
皮影不同於剪紙的是，皮影是動靜相得的藝術——有靈動有安定，形神兼備，以聲形相貌考驗著幕後的每一個皮影手藝人。
皮影戲台上的角兒，本身是沒有生命的，沒有表情的變化，放在哪都是死物一件。所以在幕後皮影人需要精準地拿捏人物的情緒、故事的起伏，分毫不差地通過自己的唱腔和打擊樂器傳達出來，這樣才能使皮影變成有靈魂的、活生生的藝術形象。
正是皮影藝人的這份投入，使藝人們一旦觸碰到皮影，一生都將離不開皮影。人偶的四肢緊緊連著藝人的四肢，藝人的情緒表露在人偶身上。鑼鼓一動，上台的是人偶，表演的是藝人。藝人與人偶的虛實世界交融一起，在粗獷的黃土地上演繹了一場又一場的人生戲目。
皮影影偶的結構有個不顯眼的細節，那就是身體的每個部位的朝向稍微有所偏差。這和古埃及的雕像、壁畫中的人物很相似：人的臉、鼻子和嘴是側面，眼睛卻是正面。
打破了整體的統一感，矛盾的結構使人物變得有動態傾向，形成皮影特有的審美。
而在色彩的運用上，也隨著角色的特點變化，闡述了那個時代人們的色彩情緒。
皮影行當中：藍凶、紅忠、黃狠、白奸、黑正、綠爆、神佛精靈，金銀普照。
皮影戲有著濃厚的鄉土氣息，在嬉笑怒罵間將人世之間的苦樂聚散展現得酣暢淋漓。人們通過民俗藝術來抒發內心情感、參悟人生道理、排解生死恐懼、找到自我價值。
然而任何一門古老的藝術形式都是根植於肥沃的民俗土壤之中，皮影的生死興衰必然和百姓的生活習俗、審美情趣、價值觀念緊密聯繫。
新的時代的光芒不再投射到影偶身上，沒有光，影偶就沒有了靈魂。一些皮影藝人不得不忍痛割愛，從皮影演出轉向皮影製作。皮影戲會何去何從，成為一代皮影藝術家們最擔憂的問題。
如今我們會看到很多有關皮影文化的東西，在電影里、歌曲里、工藝品里……
然而皮影的這些變化是否能改變皮影戲沒落的命運呢？
拋棄老祖宗幾百年傳承下來的手藝我們也是於心不忍，但在西方娛樂的侵襲下，我們很介意自己被定位一個迂腐、固執、不現實的人。
我們不可能要求每個人都來重視這些古老的藝術，我們自己都不可能身心投入。我們只能保留一份對傳統文化親近的心，不要敬而遠之。
參考|張楠《皮影的當代傳承與利用的研究》
文|小鮀
圖片來自網路
推薦閱讀：
※搜電影資源的N種大法
※社會篇（四）：「天下事無非是戲，世間人何須認真」：名實分離、潛規則與儀禮性統治
※鳳舞九天——中國傳統鳳文化的演變--緒論
※書法史上的那些猛人（七）宋代書法五絕
TAG:中國文化 | 生活、藝術、文化與活動 | 藝術欣賞 |