不存在的世界史（一）

1.

巴克那提（Bhaknatri）信仰是印度古老吠陀信仰中流傳至今的一支，他們吸收了阿耆尼（Agni）教團和波里提毗（Prithvi）教團的教義，認為存在一種同時結合了火與地的源質，並高於二者。由此，他們把熔岩作為崇拜的對象，使用黑曜石——一種冷卻後的火山岩漿——製作法器，被其它印度教徒視為異端，屢次受到當權者排斥和放逐。

笈多王朝是巴克那提教團未被禁絕的少數時期之一，當時他們主要活動在今日的北印度和阿富汗地區，最興盛時可能有超過十萬人的規模。教團的一份文檔曾經記載過「一位來自中國的僧侶」，據信可能是指法顯，不過也有人認為該人其實是來自西域的行僧，只是自稱來自中國，以獲得通行的便利。

在德里蘇丹國和莫卧爾時期，隸屬於巴克那提教團的苦行僧遭到嚴苛的對待，當局不允許他們進入城市，也不允許在城市的五十里之內出現，直到外國殖民者的到來後，一些巴克那提信徒才得以在果阿、蘇拉特等城市公開露面。

1815年，在坦博拉火山大爆發中，前往朝聖的教團遭到毀滅性打擊，從此一蹶不振。

2.

杜爾錫達斯曾是馬什哈德經學院的院長，在擔任薩法維帝國東方行省的宗教法官時曾處理過這樣一件官司：一對父母一直沒有生下兒子，由於擔憂無人繼承家產，這對老夫妻便為招贅了一名女婿。可是，女兒結婚後不久，老妻就再度懷孕，並誕下一名男嬰。於是父親請求解除女兒的婚姻，女婿則抗訴聲稱不公。杜爾錫達斯最終判決，這名男嬰將被記錄為女婿之子，在他成人之前不得分家，全家皆大歡喜。

3.

在木爾坦老城的帕西人廣場中央，有一口深度超過兩百潘卡的井，帕西人聚落稱其為「末日之井」，傳說井水乾涸之日，就是最終審判降臨之刻。1404年秋天，帖木兒巡視地方時路過此地，命人全力抽水，六天後水位仍未降低。帖木兒便大笑著說道：「只要吾國不亡，此井不竭。」現時，該井仍可使用。

4.

1829年，英國探險家亞瑟·湯姆森在一名牧羊童的指引下，於齋浦爾城南150英里的山中找到了一個岩洞。他在洞里發現了十幾個泥罐，其中存貯的是抄寫在棕葉上的奧義書，據推測書成於公元前6世紀。與通行版本不同，這份抄本在《白騾奧義書》後多出了700餘行，多出的文字以辯才天女的口吻，向讀者講述了如何通過冥想獲得超凡的精神力，使時間和空間靜滯，並進而殺死毗濕奴和濕婆的方法。經文旁的批註還記載著，弒神者可以採集兩位天神的血液，在七葉樹下舉行一次祭祀，奪取梵天的身份，成為唯一的神。

5.

姜沂，字武陽，北宋人，生於明道元年。一歲能夠識字，五歲便可以寫出文章，當時的人都非常驚奇，互相說道：「難道又是一個晏殊嗎？」慶曆二年，以童子科授進士出身。慶曆三年，上書彈劾夏竦、王拱辰，被大臣們哂笑。熙寧六年，差人告發鄭俠，事情敗露而沒有成功。元豐七年，彈劾司馬光，奏摺的回復在遞送時遺失了。元符二年，彈劾曾布，隨後被貶往瓊州。宣和六年，在瓊州去世。

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