天主教的古代教會的歷史？

古代教會

這個時期包括了教會的初期及其在羅馬帝國內的成長，羅馬皇帝一再企圖消滅教會，但最後，反倒是整個帝國皈依了教會，宣布天主教是羅馬帝國的國教。

古代教會的幾個轉折點：

1、公元50年，耶京教會會議召開，教會從猶太教會的傳統中脫離出來，顯出大公性、普世性；

2、公元70年，宗徒們開始把權利交於繼承者，即主教；宗徒們殉道，教會中心轉至羅馬；

3、公元130—200年，同異端鬥爭，產生護教文學，信仰開始在知識分子中的傳播；

4、公元250—305年，教會同異教徒的鬥爭，殉道者給教會帶來新的入教者；

5、公元313—476年，基督教取代異教在公開和私人生活中的地位；

6、公元330年，君士坦丁堡落成，為東西分裂埋下種子，隱修制度興起及快速發展；

7、公元476—590年，公元476年，西羅馬滅亡，教會意識到自己負有向野蠻民族宣傳福音的天職。公元590年，第一個本篤會隱修士登上伯多祿寶座，標誌著古代教會的結束和中世紀教會的開始。

有關於初期教會發展的情形，我們是以宗徒大事錄記載的作為根據，在宗徒大事錄第一章15節指出共有120人，保祿說有500人曾看見復活後的耶穌，伯多祿在聖神降臨後首次的公開演說發表後，就有三千人領洗奉教，以後教友的人數達5000人。因此，公元35到37年，耶路撒冷的教友人數大約有5000人左右。從聖神降臨日起，直到最後一位宗徒去逝的這段時間，教會蓬勃地發展，信教的人數日漸增加，而且非常的虔誠，宗徒們把自己所見所聞的事，也就是耶穌生平的事迹以及他的道理和精神傳授給人們，這樣便形成了一種口授的傳統。最初皈依的，是猶太人，他們按時進聖殿去祈禱；在飲食方面，仍保持著清潔與不潔的分別；仍舊遵守安息日和割損禮，但也有與猶太教不同的集會，最突出的集會，就是「分餅」。宗徒們忠實地遵照耶穌所吩咐的，重行這個儀式，教友們也分享祝聖了的餅和酒，這就是彌撒聖祭中組成聖體聖事的主要部份。教會在猶太、在撒瑪黎亞以及加里肋亞各省不斷的發展，伯多祿親自到這些地方去視察與新領洗奉教的信友們接觸，並且和他們住在一起，鞏固他們的信德。到了公元41年期間，希律·亞基帕一世（Herod AgrippaⅠ，前10—44登基做了巴勒斯坦的國王以後不久，教難爆發。

救主基督早就預言「他的門徒要遭受迫害」，在教會開始時，這個預言便已逐漸實現。最初三百年的教會史，可以稱之為「教會受難史」，也可以稱它為「殉道烈士們的歷史」。羅馬帝國加諸於教會的流血迫害，給這一時代印上了鮮明的記號，因此這一個時期，我們特別稱之為「教難時期」。第二世紀的教難多屬地方性的，而且是間歇性的，第三世紀的教難，則是由皇帝明令發起的，具有普遍性，幾乎普及全國，情形慘烈，但為時頗短，而且使教會有喘息的時期。公元第三世紀的前期，教會大約享受了15年的和平，各地當局對聖教會採取不干涉政策，對基督徒極端的寬大，甚至特赦了服苦役的基督徒。當時政局混亂，皇帝沒有時間和精力對聖教會發動嚴厲的鬥爭。但是公元200年，皇帝的態度，忽然的轉變了，教會開始遭到空前嚴峻的迫害。

第四世紀是教會的歷史上，是一個轉折點，君士坦丁不但給了教會和平，而且也給了教會不少特恩，到了狄奧多西（Theodosius Ⅱ，401—450 ）在位時，更宣布天主教為羅馬帝國的「國教」。公元第四世紀的教會，已經取得信仰的自由和法律的地位，教會可以公開傳教，並且受到皇帝的優待。以人口比例而言，東方的教務要比西方來得發達，埃及、小亞細亞的教會相當繁榮，義大利、北非、高盧、西班牙次之。除羅馬帝國外，福音也傳到了亞美尼亞、波斯和阿拉伯。