《心經》解讀－懂得了「空」，是佛法修鍊的最高境界

般若波羅蜜多心經上說：「 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若菠蘿蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」通過這段話，我們就可以知道實際上心經是以什麼為宗？以無所得故，它是以無所得作為心經的宗旨。當然這無所得不僅僅是心經的宗旨，它也是整個佛教的宗旨，正是因為如此，所以佛教才是最徹底最究竟最圓滿的智慧。

在佛法當中，「一法不定，無法可得」那法也不可得，心也不可得，依無所得，一絲不掛，一塵不染，如果說佛法當中有任何的東西可得的話，那麼它就不究竟，因為我們這個無相的實相，剛才講諸法空相，這種無相的實相，它實際上是容不得一點點東西的存在的。所以，這個時候的無所得實際上才是大大的真德，因為心清凈了，徹底空了，那麼我們的真心我們的真性才能夠顯現出來，而我們的真性顯現出來以後才能夠有廣大的妙用。

所以我們常說：「佛法無邊，佛力無邊，妙用無窮。」如果說我們有所得了，那麼我們就不可能得到佛法的神通和妙用。 金剛經里有一句話叫作「凡所有相，皆屬虛妄。」凡所有相的東西，為什麼識虛妄呢？因為它有生有滅，有成必有壞，所以皆是虛妄的不可得的。所以當年有一位純陽祖師，他一直在修道，當然修道之人就是執著於有所得，他不是像佛法這樣的無所得，當他見到黃龍祖師以後，黃龍祖師對他做了開示，開示以後，他就做了一個揭子，這樣說：「棄切瓢囊捻碎琴，如今不戀汞中金，自從一見黃龍時，始覺從前錯用心。」他為什麼錯用心呢？因為當時他沒有悟到最大的德，實際上是無所德，當他悟到了一切法卻不可得的話，一切都是無相的性的顯現，都是性的作用，唯有性才是真，然後他就大悟了。

所以我們學修的人，應該知道我們的性是不生不滅，不垢不凈，不增不減，它是永恆的，其體叫做非大非小，非方非圓，非長非短，但是呢他又能大能小，能方能圓，能長能短。所以有一句非常著名的話，叫做「大而無外，小而無內」大家聽過這句話嗎？有一句叫做「一粒米中藏世界」，就是整個一個須彌山卻可以藏在一顆小小的小米內，這就是「大而無外，小而無內」。所以世間一切的東西卻不是真的，只有這個你的佛性是真的，如果說悟到了這個性，當體即空，這就是我們所說的明心見性了。因此，佛法當中講：「一切唯心造，三界唯心」，而且佛法也叫做心法，佛法一切的法門都是做心地的功夫，所以無一不是從至心上入手的。如果說我們用功明白了這個道理就可以放下一切，而證得初心悟道了。當然再進一步要在視境上級煉。把執著的習氣能夠消盡。這樣的話才能夠得到究竟圓滿。

「空」是佛法的最根本的一個哲學概念，

也是佛法修鍊所要達到的一個最高境界。

懂得了「空」的道理，就獲得了文字般若。

不僅從道理上懂得，而且

在定中真實體驗到了「空」，

就是進入真般若境。