什麼是佛性？

03-28

佛性，也可以翻譯成如來、法性、覺性，原指諸佛的本性，後發展成為證身成佛的可能性、因性、佛性種子，意思是一切眾生皆有覺悟的本性。法藏認為：「在眾生數中名為佛性」。所謂佛性，就是眾生成佛的原因種子，是對眾生成佛的可能性所做的保證。

佛教對於佛性的一般看法是：宇宙本體的真如能顯現在一切眾生之中，成為眾生成佛的內在原因；一切眾生先天具有，這就是佛性，也就是眾生的心性。從這一理論出發，佛教認為，佛與眾生是平等無二的，一切萬法也是平等無二的；因為全部的世界現象，只是真如的具體顯現而已。所以如果我們把『真如』看成是佛教堅持的最高真理，而『法性』就是這種最高真理在一切事物當中的具體表現。佛性則是它在一切眾生心中的具體表現，這就是真如、法性、佛性之間的細微差別。

在佛門當中，對於眾生佛性的問題，一般有兩種主張。一種認為：一切眾生皆有佛性，人人都可以成佛；如中國的天台宗、華嚴宗和禪宗，他們主張一切眾生皆有佛性，是根據真如遍在、佛性常住的原理，認為佛性『非常』、『非斷』、『非內』、『非外』，遍布一切眾生與萬物之中；故既使是斷絕了善根的一闡提（一闡提就是指斷除了一切善根的人），他的佛性仍在，仍能夠成佛。而另外一種觀念認為：眾生中的一類人，即是一闡提，是沒有佛性的，不能成佛；其他的眾生的佛性，也有漸次之別，主張此說的有中國的法相宗和印度的瑜伽行派，對於獲得佛性的方法，也有各自不同的說法，有的主張『頓悟』，有的主張『漸修』。在主張頓悟的人中，又有『大頓悟』和『小頓悟』之別，各自的修行方法常常因之也出現不同，表現出自家獨特的宗門風範。

總之，一切眾生皆有佛性，是中國佛教中一個至關重要的理論問題，它把成佛的可能性交給了一切眾生，保證了一切眾生都有成佛的可能，從而使佛教更加具有了普遍的意義。