卍中蘊含的醫易（內經與易經）玄機！

先說點簡單通俗輕鬆有趣的：

曾有朋友問：何為自然？何為順其自然？何為道法自然？

其實，自然就是春夏秋冬，生長收藏。自然法則即春生、夏長、秋收、冬藏。順其自然，就是在春天或小時候萌芽階段擁有蓬勃生機；在夏天或年輕的時候能不斷地生長或成長；在秋天或年老的時候你會一步步失去，不可避免；在冬天，呃，你是不會看到自己的冬天的。

• 對於秋天，我們的認知是收穫的季節，但對於萬物或人自己來說，這一階段是為別人做嫁衣裳。你得到或擁有的一切開始不可逆轉的失去。

《道德經》曰：天之道，損有餘而補不足。什麼有餘什麼不足了？肉身已經有餘，精氣神已經不足了（不信你可以看看你剛來的時候肉身有多少？）。你會發現，秋天是秋高氣爽。只是這氣是天氣，而非萬物或人的精氣神。

那萬物包括人和天地之間是什麼關係呢？答：互補關係。具體點就是：在春夏時節，萬物生而天地亡；在秋冬時候，天地生而萬物亡。具體可以看一下我寫的這篇：

道德經第七章如何解讀？?

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• 對於冬天，我們的認知是人生的最後階段，但事實上，秋天你已經凋零了，冬天世上已沒你，你消失了，解體了，肉身已滅，放佛藏起來了。

對於萬物包括人來說，你能知道的只是自己的春天，夏天和秋天。冬天你是看不到的，你若看的到，鬼都不會信，哈哈哈。

好吧，冬天，其實你已與天地融為一體。也是你孕育新生命的起點。但作為人，你已經徹底徹底不在了。

不存在的有點漫長，你還會醒來的，只是時間長到你根本根本難以想像、、、、、、

轉入正題：

中醫是否科學？都說結構決定性質。中醫的內在結構是什麼？

首先要搞懂中醫的內在邏輯。

作為中醫的根本經典《黃帝內經》，其理論內在邏輯是什麼？《黃帝內經》中的陰陽五行理論是怎麼來的？真的是來源於《易經》嗎？

事實上，中醫的核心理論並非陰陽五行，而是平衡。《易經》的核心也是平衡。我們都說：醫易同源。

源在哪裡？

我可以肯定的說：源自河圖、洛書。易經·繫辭傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。這就是易的來源。

也許有朋友會覺得可笑，但我希望本文能揭開醫易背後的神秘面紗。

洛書，其實就是九宮圖，一個三階幻方（如圖1） 。九宮圖的核心就是平衡。

傳曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。1、6；2、7；3、8；4、9相連，即圖2 。與中5相連，即圖3，成佛教萬字元卍。

萬字元的核心即平衡。將九宮圖萬字元配以易經八卦和天干地支，即得圖4 。

其中，天干搭配依據：A：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。B:天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。

八卦搭配依據：由天干搭配，配以方位，可知：3為東方，8為東南，7為南方，2為西南，9為西方，4為西北，1為北方，6為東北。由《易經·說卦》第五章可知，其對應的八卦如圖。

地支搭配依據：由八卦搭配，配以節氣（通過《易經·說卦》第五章可知八卦與節氣的關係），可知：3為震卦，為春分；8為巽卦，為立夏；7為離卦，為夏至；2為坤卦，為立秋；9為兌卦，為秋分；4為乾卦，為立冬；1為坎卦，為冬至；6為艮卦，為立春。

（當然如果對曆法或節氣了解的話，斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬，也可得知；若是熟悉內經的朋友這算常識吧）

。冬至，陰極陽生，地支為子。故依次可知6為寅，3為卯，8為為巳，7為午，2為申，9為酉，4為亥。

地支藏干圖：

黃帝內經

總結大概就幾點：

1.醫易同源，源在河圖、洛書。而不是醫源於易。

2.河出圖，洛出書，聖人則之。便可知河圖、洛書不會是兩個體系的東西。宋代諸子的先天八卦、後天八卦之說不可信。

3.《黃帝內經》曰：春以秋為制，冬以夏為制。當然反過來也成立。由圖可知，春秋/冬夏各自組成一個斗杓形，酷似北斗七星模樣。對應於四象，春為少陰，夏為少陽，秋為太陽，冬為太陰。春（少陰）以秋（太陽）為制，夏（少陽）以冬（太陰）為制，可以看出內爻不變，外爻互補。內爻並不互補。記住：夏不是太陽哈。

4.現在流傳的這個太極圖，很明顯中間的那條「太極弧」是一條，明顯缺失對稱性。物必有對，它看似滿足，其實最核心的部分卻不滿足。

5.一物一太極。這個是萬字元卍，直線條。我畫的這個圖也可稱為太極圖。從這張圖，你會發現，小的扇形4個，大的扇形還是4個。數量竟然沒變。大的扇形有兩對各為對立事件。有兩對，其中一部分相同，一部分互為對立事件（也可稱為同中有異，生中有制）。對立事件的這兩對，為相生相制關係。

6.中醫的五臟六腑理論不是現實的肉體觀察得到的，而是天地自然法則在人身上的一種應用。所以它指的更多是功能性上的，而非具體某個器官。理解這一點，是理解中醫的關鍵。

7.一物一太極。萬事萬物都遵守這麼一個自然法則。

8.中醫：上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。如何醫？事有終始，物有本末。

《素問·四氣調神大論》：

春三月，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。

夏三月，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。

秋三月，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。

冬三月，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。

這是養生之道，也是治國之道。

內經曰：春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

9.看到上面這句話了沒有？事有終始，物有本末。終為本，始為末。死為本，生為末。人活著就是損末益本，損生益死。人在宇宙的生命鏈屬於制衡者，生者為本，制者為末。