清代民間嚴謹家規、族規：干本分活，行狹義事，做正直人

道光十七年（1837年）十二月，四川南部縣程姓人家祖上關於家規的遺囑

宣統二年（1910年）三月，南部縣黃金埡鄉趙子重等關於訂立族規的稟文（局部）

在清代四川南部縣衙檔案中，有一批民間家規和族規的檔案，有兩件比較有代表性。一件是一位程姓人家祖上的遺囑。這份遺囑訂立於道光十七年（公元1837年）十二月，距今已近180年。遺囑明確了該家庭成員務必遵守的十二條家規。立遺囑者為了讓後代更好地理解其良苦用心，在有的條款後面還加了補充說明。主要內容如下：

1、田地既已閘分，不許爭強論弱（諺云：「好兒不吃分家飯」「吃虧者是福」。此語俗而理真，爾等謹記謹記）。

2、教子當以耕讀為本，不要參房充役（參房充役必壞心術，當時雖榮，受報必速。爾等試看今之在衙門中者）。

3、處兄弟要公平，誡婦子要潔白（公平則和氣致祥，潔白則家聲端淑。今人不公平者，鬩牆者有之，忿爭者有之；不潔白則攘鄰雞者有之，盜同舍器物者有之，爾等尤宜儆戒）。

4、居家要勤儉，為人要正直（勤儉則漸漸富足，正直則人人敬畏）。

5、婦女不許朝山燒香，不許赴會看戲，非內親不許宴飲往來（神廟乃潔凈地方，會場是繁華處所，俱非婦女所宜。至於宴飲即屬內親，亦不宜久留）。

6、田產事業，祖父締造艱難。爾等須當珍守，親自耕種，切勿輕易佃當。

7、山中樹木，祖父培育有年。爾等尤宜愛惜，視為甘棠，切勿肆行斫伐。

8、不許閒遊場市，耽誤正業（俗雲「無事趕場小涉財」，此語可為針砭）。

9、不許借貸請會，以免自累（俗雲「拉賬要忍，還賬要狠」，此語親切有味）。

10、弟兄不許撥借銀錢（非是不叫借換，但見你們弟兄間多不直道，唯恐為銀錢致傷和氣）。

11、賭錢上年既已禁戒，爾等更宜體驗。

12、爾等兄弟六人，雖實兩母，誼本一源。須當念同胞同氣，切勿少長相凌。

從遺囑的字裡行間和與此相關的其他不完整的檔案資料，可以大致了解到，這位程姓立遺囑者，前妻早年去世後曾再度續弦，他與兩任妻子共生育了6個兒子。由於同父異母的兄弟6人相處並不十分融洽，其父擔心撒手人寰後，發生兄弟不睦、家門不幸的事件。於是，在彌留之際，將家中的田地等財產進行了分割，並口述遺囑，訂立家規，請證人記錄在案。

另一件是宣統二年（1910年）三月，南部縣黃金埡鄉趙子重等人關於擬訂趙氏家族族規的稟文。稟文中所列族規共四條：

一戒不孝父母，不和弟兄，侮慢尊長，大乖倫常；

二戒上蒸下淫，嫖人妻女，賭博閒遊，引誘少年；

三戒結盟拈香，妄入邪教，恃勢凌人，貽禍宗族；

四戒偷竊非為，入房當差，刁唆是非，受害一方。

上述族規主要從四個大的方面，對本族人的行為規範作了禁止性的規定。從相關檔案中可以看出，趙氏家族當時制訂族規的初衷是因為該家族一度是當地的望族，有過輝煌的歷史。由於近年來「倫理失序，家規不振，致使天心厭棄，罰以孤貧」，為了「維繫族風，永志不朽，特就世俗所習犯而易守者，邀請合族重訂族規，約為四則」。這樣，本族各家可根據族規的主要內容，結合各自家庭的一些具體情況，再擬訂詳細的家規。

以上家規與族規分別要求家人和族人做到：不爭強論弱，要具有吃虧者是福的雅量；要以耕讀為本，不要參房充役（指到衙門中充當心術不正的衙役）；要和氣致祥，端淑家聲；居家勤儉，為人正直；對山中樹木，切勿肆行斫伐；不許閒遊場市，耽誤正業；要孝敬父母，和睦弟兄；不得嫖人妻女，賭博閒遊；不得恃強凌弱，挑唆是非；不得妄入邪教，貽禍宗族等。這些規定，對於維繫家庭與家族的和睦，是具有積極意義的。不過，有些條款對於女性家庭成員，顯然屬於歧視性的規定，如「婦女不許朝山燒香，不許赴會看戲，非內親不許宴飲往來。」還有的條款顯得過於保守和呆板，如：「不許借貸請會（「請會」指集資籌款），以免自累」「弟兄不許撥借銀錢」等。當然，這些與當時的歷史背景和家庭的特殊情況有密切關係。

實際上，中華民族自古以來就重視家規、家教和家風的教育與傳承，《國語》《論語》《顏氏家訓》《曾國藩家書》等許多典籍中無不彰顯出家規、家教和家風的傳統文化精華。俗話說，沒有規矩不成方圓。家族的規矩就是家規和族規，家規和族規形成了一個家庭或家族世代傳承的風尚。家規，最初是在達官貴人的封建大家庭和家族中推行，如司馬光的《家范》流傳於仕宦之家，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠之法。朱熹也曾制訂了一套煩瑣的家庭禮制和禮儀規範，同時還強調不論男女，均在幼童時必須讀《孝經》《論語》之類的書。歷史上曾經顯赫長久的家族，都有自己獨特的家規、家教和家風，有的得以流傳後世，成為今人學習借鑒的典範。

家規和族規是中華民族傳統文化的重要組成部分，它對於修身齊家，促進社會和諧具有重要作用。樹立良好的家風，繼承好的家規和族規，值得大力弘揚。細讀檔案中這些樸實的家規與族規，去粗取精、去偽存真、吐故納新、與時俱進，我們定能從中尋找並提煉出對當今社會具有啟迪意義的內容。