讀《內經》, 話養生

03-28

讀《內經》話養生

幾乎每當談到中醫養生的時候，無論是電視里的專家，還是路邊攤上的各種書籍，都會提到一本最重要的書，《黃帝內經》。那麼《黃帝內經》到底是一本什麼樣的書呢？裡面都說了哪些養生道理呢？

下面就由我這個小中醫大夫，來和您詳細說一說：

《黃帝內經》，大概成書於東漢末年，是中醫學的奠基之作，是中醫學各種思想、理論、方法的源頭。分為《素問》和《靈樞》兩部分，各10卷81章，總共162章。兩千年來學《內經》、講《內經》、註解《內經》的醫生和書籍都是浩如煙海。今天，我們大學本科學習《內經》需要80個學時才算學完，這還只能說是才入門的水平。所以，想在路邊買本書隨便看看就能讀懂《內經》，是不現實的。

那麼《內經》在講什麼呢？《內經》全面闡述了中醫學體系的理論系統，反映出中醫學的理論原則和學術思想，只有當《內經》成書以後，中醫這門學問才算有了基礎有了根基。今天，我們看到的龐大浩繁的中醫著作其實都是從《內經》理論延伸發展出來的。

《內經》其實主要是給醫生的，診斷看病治療用的，不是一本專門的養生書籍。但是其中的很多理論確實是可以拿給我們今天做為借鑒的。很多思想幾乎都是刻在中國文化的骨子裡的，下面我給您摘出幾個來，您肯定會發現，原來很多東西都是似曾相識的。

第一、《內經》是不信鬼怪神仙的，這句話在今天其實仍是很有實際意義的。《內經》認為世界是由「精氣」組成的，像《素問·天元紀大論》中說「在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。」無論是自然界的各種變化，還是人的生老病死都是精氣的運動構成的。其實這是一個樸素的唯物主義思想。《素問·五藏別論》中說：「拘於鬼神者，不可與言至德。」它從來不把人的養生和對疾病的治療，託付各種鬼神和巫術，而是客觀的分析病因和病理，提出診斷治療意見。所以，今天我們，尤其是我們的老人們，有了各種不適，還是要去醫院，看醫生，不要道聽途說，更不要指望那些虛無飄渺的鬼神、邪教之類，咱老祖宗兩千年都不信咱就更不能信了。您說是不是？

加一句，我個人認為誇大的沒有根據的醫療廣告宣傳，也屬於牛鬼蛇神一類，別信他們，不舒服的時候到醫院看大夫才是正道。

第二、《內經》是講人與自然的對立統一的。《素問·六節藏象論》里說：「天食人以五氣，地食人以五味，氣和而生，津液相成，神乃自生」人從天地間獲得營養，感應自然的變化，機體做出相應的調整。我們生活的每一天，都會有晝夜消長的節律，人體只有適應這個自然節律才能維護生存，防禦病邪。像《素問·生氣通天論》里說：「故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。」

小到一天，大到一年，中醫學都會研究自然節律對人身體的影響，並加以利用為我們的養生祛病服務。《素問·四氣調神大論》中所提出的「春夏養陽，秋冬養陰，以從其根」就是讓人體內的陰陽之氣與自然界之氣保持統一協調的養生方法。當失去這種統一協調的時候，我們就會生病。如果我們通過用藥，通過治療，將這種失調很好的糾正過來，我們就又恢復了健康。我們耳熟能詳的「冬病夏治」「三伏貼」的理論基礎就都是從這裡來的。

第三、《內經》特彆強調一個運動變化。這個運動不是單純的指我們去鍛煉身體。它是說無論自然界還是人體本身，哪怕是疾病的發展都是一個不斷運動變化的過程。《靈樞·營衛生會》篇中說：「營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。」這裡的營、衛指的是營氣和衛氣，都是氣的種類。是說人體都是氣血不斷周流才能保持健康。正是這種不斷的運動變化才能保證人能應對外界的各種變化，做出相應的反應，不至於疾病。

這種運動的變化，也才是中醫學中特彆強調的「辨證論治」的理論依據。

對於「辨證論治」，作為一個在門診工作的中醫大夫很想多說幾句，中醫看病是很講「辨證論治」的，幾乎可以說，不講「辨證論治」，不看具體情況的，直接開藥的，就不是中醫。經常有病人問，我感冒了，吃什麼葯好；我胃疼吃什麼葯好；我血壓高吃什麼葯好。更有甚者，病人會說「聽別人說這幾個葯對我好，您給我開點吧」。這個時候，做為中醫大夫其實是很為難的。每個人的情況不同，病情不同，病情發展的階段不同，寒熱不同，表裡不同，虛實不同，陰陽不同，治療方法真的是不一樣。不是隨便吃點葯就能治好的。中醫是特別講個體化的醫學，我們要尊重這種不同，才能有針對性的獲得正確的治療，才能更好的恢復健康。

《內經》的養生理論，博大精深，今天就講到這裡，有時間我再和您接著細聊。

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