禹音：何乃中華文化

03-28

當代世界，以中國印度為代表的三千多年的文治政權社會史和以英國美國為代表的現代幾百年的法治政權社會，形成中西方兩個社會方陣；文治與法制是人類文明步履的兩個近義詞。然而，中西方的兩個社會現象仍然根深蒂固的被權力和非權力，新與舊，文明與落後的兩類社會制度。

世界社會文明，用中國現實的話講，即物質文明和精神文明；這裡已經道出了我們人類社會的文化性社會文明和進化性社會文明（人類社會的進化性和文化性「我的帖子」有祥述）。物質文明也就是人類生存能力和生存環境的進步和改善。人類社會的這類生存需求的進步和改善自然屬於人類本有生存性質需求的不斷提高；這是人類生存不可或缺的人類生理生命的剛性或奢侈需要；他是人類進化本有性質的需求；它充滿著自然生命性動物本性權力競爭。人類文化性質與人類進化性卻截然相反，他是人類社會對動物性天理的母愛的自覺的集腋成裘；是社會性利益觀念和實踐，並由社會學術，宗教、民俗等整理髮揚和規範。它是人類對本有進化性的後天修證和改造。自從人類的第一隻腳踏入社會的那一天起，就已經沒有了生物進化的可能性。

然而人類的進化本能生存本性或者說是本質又是一貫的。人類本質是物質存在方式的對立統一性；人類從自然客觀主宰生命造化為自覺主觀主宰生命的智慧和文明生命；這就在證明人類社會已經走上了地球生命後天生存夫人生命分支。這個生命分支，其物質本質的對立統一性之先天之本就與人類社會性的自覺性和主觀性的後天之末便就天人相合。有如高樹，根基可固，枝末可竄。如此可以見，人類生命的源頭和流向是這個樣子的：物質本質的對立統一的存在方式進化為生物生存的同類的本性權力競爭的存在方式，而又造化為人類社會自覺和主觀修正和改造；這個流向之所以叫流向，因為有如河流是一個東西的兩端，不是否定關係而是連鎖。

這就引導出一下結論：我們人類社會，人的進化性的生物同類的本性權力競爭的進化性與人類自覺和主觀修正和改造自己的社會文化性相互存在。後者組成地球先天生命的新紀元——後天生命的人類社會並相輔相成。人類的進化性和文化性的相輔相成之所以是相輔相成，它的玄機在於後天的人類文化不可以轉變人類先天物質本性；但是，人類文化可以轉變人類進化性的本性權力競爭的性質，即社會權力競爭轉變為社會權力競賽！

我發現，注重精神文明的社會方國度，如以中國、印度為代表的歷史文明古國，如今皆在當今世界先進國家之外。那麼，當今世界社會的先進與落後的尺度是什麼呢？世人皆知，是經濟現狀的考量，這是考量國度人高馬大或人小可憐的水準。倡導和履行了幾千年的人類精神文明的社會文化性卻被近代幾百年的物質文明一下子掀到了谷底。人們死也不會相信世界今天的物質文明只是人類社會進化性惡性進步和奢侈；而中國的近代興衰史，又是天光雲影的映照著社會文化極端的自食其果。

歷史文化的積澱和負擔，以為中國津津樂道，曰文明古國。我們的腳下積澱著五六千年老祖宗的家鄉年輪，是萬代的老祖宗的骨灰化作的泥土。歷史積澱太厚重，文化教育太苛刻，來不得進化的生命的洒脫。中華民族的中央政權是以家制政權來體現的。中華民族中央政權的國學老孔的從文抑武的的三綱五常的禮順文化熏陶出來的文治政權已經水滿則溢，卻鑒戒古印度佛學「和」文化，自此，中華民族的和順的文化性格便水到渠成。家有四合院，家有倫理孝悌；國有三綱五常；軍長城守護；經濟，重農輕商，教育，重文輕武，國政，抑製法褒揚儒；對外族政策，和親外交……以致社會文化的中央政權常常受到文化低劣的外租馬蹄的肆意踐踏。

幾乎是五千年的中華中央政權國學文化理論和踐行，組成了中華民族的修心癖好，自我自大又自好。西方物質文明的幾千干單槍，便將中國幾千年的文化大餐的散席。中國發明了火藥，西歐製造了槍炮。中國並不是敗在了精神文明的腳下；中國敗落在了物質文明的腳下。這是中國文政一味崇拜社會文化，並在老子哲理孔子順理社會文化的大成之中又吸收古印度佛學和理。逐漸形成一個堅不可摧中華和順文政體系和民族意識形態。中國明清時候，地球另一的西方國度，社會進化性對立哲學，對立宗教，對立政黨，對立文政方興未艾；形成了對立鬥爭的社會意識形態。

西方物質文明飛上天空。地球東西方社會文化性的精神文明與社會進化性的物質文明嚴重失衡，近代，西方社會物質文明的畸形膨脹卻讓古老的文化中國以幾乎滅頂之災。這時候，中國人才敲響了了物質文明落後就要挨打受罵的警鐘。兩手都要硬！！！於是，我們撿起了以前只作為玩耍的火箭的研究，到今天已經起到了制止進化性國家的武力侵略的威脅。當今的地球社會，以進化性的武器的科技高發展阻止和戰勝進化性侵略戰爭是地球文化方向的基本特徵。中國的對歷史教訓的「亡羊補牢，猶未為晚」

現在，中國的物質文明自己對自己已經化繭為蝶。精神文明需要物質文明來呵護；換句話說，人類精神們明需要物質文明來保駕護航；只是因為世界上社會文化參差不齊，就有一味的社會進化性質的物質文明優先國度。作為人類文化標誌的中國國學對中國的絕對性熏陶，而造就的物質文明慢性衰敗使得中華民族清末敗落，不是國學錯了，而是中國文化絕對化文政誤導。這是人類文化的一次偉大的歷史教訓和經驗。這裡，我們要感謝李大釗，是他將西方對立哲學的馬克思著作推薦給了中國；感謝M又將西方對立哲學和馬克思政治經濟學的階級鬥爭引入中國實踐；感謝中國共產黨開闢了精神文明和物質文明的新紀元。有趣的是，如今的美國卻成為地球社會物質文明極端化的巨人。也許有一天美國也走向社會文化修正和改造的歷史平衡。

什麼叫文化?修正和改造人類生存的進化性質叫文化；文化是人類主觀發祥的刻刀；其特點是客觀對人類進化已經失去作用。人類的出現使得地球也許是宇宙產生了主觀精神世界。然而，文化性之母的人類進化性就和物影一樣形影不離，同軌並行，不可或缺；這是自然和自覺，客觀與主觀的並行。自覺、主觀世界雖然小，他只不過存在於不過於四十多億人口的地球之沿，但它卻是另一個宇宙，另一個時空。這不是文學的比喻，是真實的存在。

那麼文化和進化的區別究竟在何處？文化性是人類個體後天對人類本質的認知和覺醒。通常看來進化性也同樣是人們的主觀對客觀的行使，但這種行使是帶著人類同類生物之間的本性權力競爭本質而推動的。人類生物性本性權力競爭基本特徵是權力的對立和爭鬥。在人類社會的生存活動中，過度經濟開發，奢侈性生活不斷需求；發展武器，社會性侵略戰爭可以確認為屬於進化性發展。所以侵略戰爭意識和侵略，便是人類社會某個民族、政體、國度、學術的文化性與進化性的考量。人類社會制度並不是人類文化先進與落後節點。先進的人類社會制度應該是人類社會個體的和政權性的對人類進化性潛移默化的自覺性（文化熏陶）的和強制性（法治約束）的進行修正和改造。

歷史都沒錯，人類的社會發祥歷史本身就是一部人類進化和人類文化的雙軌路——也就必然產生雙軌的哲學和雙軌的政治雙軌經濟社會進步方向；逐步致使人類的本性權力競爭的人類危害性逐漸弱化。未來，我看不見，但我已經看見了未來縮影：對立的競爭，轉變為對立競賽。