（四）慾望是解釋的運動

03-27

2.2 慾望是解釋的運動

我一個朋友，在失戀時很痛苦，覺得自己再也不會有真愛了，自己會一直很難過。後來，又說不能因為別人讓自己的人生這麼不如意，人活著最重要的是對自己好。再後來，又喜歡上了別的人……也就是說，我這個朋友多次改變對自己慾望的解釋，不同的感覺導致了不同的解釋，解釋又反過來影響自己的感覺，為感覺賦予意義。生活中到處都是這樣的例子：我在猶豫要不要玩這個遊戲，於是對遊戲、我的慾望進行各種解釋（到底好不好玩，我想玩的慾望強烈嗎，有沒有時間，有些遊戲過程太繁瑣麻煩，等等），最後再做決定。甚至，在政治領域也一樣：改革開放前發展經濟重要還是意識形態重要的爭論，不也是對廣義的慾望的不同解釋嗎？

慾望是能指、解釋的運動。（能指與所指的概念最初由索緒爾提出，是現代哲學語言學的重要術語。能指是詞語純粹的形式，詞的讀音寫法等；所指是詞語的概念，內涵。拉康和德里達等人強調了能指的優先地位，能指對所指不確定的指定導致了意義的不穩定。）慾望隨時可能受到各種解釋的影響，它最終需要與對自己的解釋自相符合。它是一種解釋的運動，從一個能指滑向另一個能指，不斷產生新的能指為前面的能指鏈賦予意義。關於解釋有一些重要問題：解釋是怎樣與感覺相互影響的？存不存在對慾望的正確解釋？如果存在，什麼是對慾望的正確解釋？我將在後面嘗試回答上面的問題。

我認為，一方面，關於慾望的解釋是一種「指意替換遊戲」：慾望的解釋當然與感覺、利益等有關，但是它與感覺、利益並沒有必然確定的聯繫（解釋與感覺若即若離的微妙的關係是本文的核心問題）。因此，它是指意替換遊戲，總是有可能轉向別的解釋，說遊戲是為了強調可變性。比如，有時一覺醒來，覺得愛情與死亡也不過是一些瑣碎的東西。德里達說過：「意義的意義是能指對所指無限的暗示與不確定的指定。它全部的力量都在於一種純粹的無限的不確定性，這種不確定性一刻不停地賦予所指以意義，它一次又一次地進行指定與區分。」對慾望的解釋就是這樣，存在著純粹的無限的不確定性。但是另一方面，我們需要明白，我們最珍貴的感覺在什麼意義上影響著自己的解釋，它怎樣限制著指意替換遊戲。或者像愛因斯坦說的那樣：「我們的一切思維，本質上都是概念上的自由遊戲，這種遊戲的合理性在於，通過它，我們能更好地理解自己的感覺。」自由遊戲與合理性之間明顯存在著矛盾與張力。這些都將在第三章進一步論述。