宗族文化詳解：第二期

32、宗婦

①、宗子的正妻。《禮記.內則》：「適子、庶子、祗事宗子、宗婦。」鄭玄註：「祗，敬也。宗，大宗。」

②、同姓大夫之妻。《春秋.庄公二十四年》：「大夫宗婦覿，用幣。」杜預註：「宗婦，同姓大夫之婦。」

33、宗女

　　君主同宗的女兒。即宗室之女。《史記.秦本紀》：「十一月，[繆公]歸晉君夷吾，夷整套獻其河西地，使太子圉為質於秦，秦妻子圉以宗女。」南朝梁劉孝威《怨詩》：「王嬙向絕漠，宗女入祁連。雁書猶未返，角馬無歸年。」《舊唐書.音樂志一》：「及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃裁箏，築為馬上樂，以慰其鄉國之思。」宋崔公度《金華神記》：「汴人有吳生者，世為富人。而生以娶宗女，得官於三班。」清何琇《樵香小記.娣侄》：「古者嫁女必以同姓為娣侄，疑皆以宗女充之，否則天王之女有備諸侯下陳者，於事理不近。」

34、五宗

①、根據宗法制度，繼承始祖的後人為大宗；僅繼承高祖、曾祖、祖、父的後人為小宗；大宗一，小宗四，合稱為「五宗」。漢班固《白虎通.宗族》：「小宗有四，大宗有一，凡有五宗。」參閱呂思勉《中國制度史.宗族》。

②、猶言五世。謂高祖、曾祖、祖、父、己身五代。漢陳琳《為袁紹檄豫州》：「爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族。」北齊顏之推《觀哉生賦》：「疇百家之或在，覆五農而翦焉。」

35、小宗五世而遷

　　一般的小宗由繼禰（父）者開始，逐漸經過繼祖者、繼曾祖者而至繼高祖者，喪服盡於高祖，於是至第五世，祖遷於上，宗易於下。其宗族繁衍發展的過程是：由支庶而新生小宗，小宗有自身支庶後又成為相對的大宗，這一「大宗」又歷五世而遷；是為祖遷於上。同時，新小宗又生於下，原小宗又成為相對的「大宗」；這是宗易於下。《禮記.大傳》：「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。」又《喪服小記》：「有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷於上，宗易於下。」

36、祖先

　　即始祖。也指始祖以下的歷代先人。《三國志.魏志.毛玠傳》：「今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥並罪之辜。」《周易參同契》卷下：「子繼父業，孫踵祖先。」

37、奪嫡

　　以支子取代嫡子的地位。封建時代，帝王之家，支子因受寵或賢明，得以嗣位，而廢嫡子，皆稱奪嫡。如隋煬帝之取代楊勇，唐太宗之取代建成等。《史記.周本紀》：「古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷取太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：『我世當有興者，其在昌乎？』長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。」姬昌，即後來的周文王。《漢書.梅福傳》：「諸侯奪宗，聖庶奪適。」顏師古註：「如淳曰：奪適，文王舍伯邑考而立武王是也......師古曰：適，讀曰嫡。」《隋書.高祖紀下》：「[二十年冬十月]乙丑，皇太子勇及諸子並廢為庶人......十一月戊子，天下地震，京師大風雪。以晉王廣為皇太子。」楊廣，即隋煬帝。《新唐書.高祖紀》：「[九年六月]庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉......癸亥，立秦王世民為皇太子。」

38、奪宗

　　諸侯之家，因各種原因變非大宗為大宗，稱為「奪宗」。漢班固《白虎通.宗族》：「諸侯奪宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗可？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗。大夫不傳子孫，故不奪宗也。」《漢書.梅福傳》：「[仲尼]雖不正統，（指孔子本人非嫡長子）封其子孫以為殷後，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，聖庶奪嫡。傳賢：賢者子孫宜有土，而況聖人，又殷之後哉！」顏師古注引如淳曰：「奪宗，始封之君尊為諸侯，則奪其舊為宗子之事也。奪嫡，文王舍伯邑考而立武王是也。孔子雖庶，可為殷後。」《通典.禮十二》：「晉元帝建武初，孫文上事：宣帝支子不應祭豫章、京兆二府君（按，指宣帝司馬懿之祖與父）。僕射刁協云：諸侯奪宗，聖庶奪嫡，而況天子乎？自皇祚以來，五十餘年，宗廟已序，而文攻乎異端，宜加議罪。按漢梅福云：諸侯奪宗，此謂父為士，庶子封為諸侯，則庶子奪宗嫡、主祭祀也。在諸侯尚有奪義，豈況天子乎？所言聖庶者，如武王庶子，有聖德，奪代伯邑考之宗嫡也。」

39、別族

　　謂從某一宗族裡分出來，成為獨立的另一族氏。先秦貴族要分立為別族，需到太史處登記，從而取得新的氏。《國語.晉語九》：「智宣子將以瑤為後，智果曰：『不如宵也。』宣子曰：『宵也很。』對曰：『宵之垠在面，瑤之垠在心。心垠敗國，面垠不害。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。如是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。』弗聽。智果別族於太史為輔氏。及智氏之亡也，唯輔果在。」韋昭註：「垠，垠戾，不從人也......太史掌氏姓。」

40、親戚

①、先秦時可指至親，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。《墨子.非命上》：「是以入則孝慈於親戚，出則弟長於鄉里。」孫詒讓間詁：「親戚好父母也。」《左傳.昭公二十年》：「[伍尚]謂其弟員曰：『......聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。』」又《僖公二十四年》：「昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周。」《戰國策.秦策一》：「[蘇秦]說幫王書十上而說不行......歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言......將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：『嫂，何前倨而後卑也？』嫂曰：『以季子之位尊而多金。』蘇秦曰：『嗟乎！貧窮則父母不予，富貴則親戚畏懼。』」《大戴禮記.曾子疾病》：「親戚既沒，雖欲孝，誰孝？」

②、泛指內外親屬。《孟子.公孫丑下》：「寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」《禮記.曲禮上》：「兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也。」孔穎達疏：「親指族內，戚方族外。」晉陶潛《歸去來辭》：「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」《紅樓夢》第六回：「鳳姐笑道：『親戚們不大走動，都疏遠了。』」

41、親屬

　　凡本宗內及與外姻中有服制者皆為親屬。曾高祖父母及父母為尊親屬。《禮記.大傳》：「五世祖免，殺同姓也，六世親屬竭矣。」《後漢書.章帝紀》：「其嬰兒無父母親屬，及有子不能養活者，稟給如律。」《明律.刑律.親屬相盜》：「凡各居親屬相盜財物者，期親減凡人五等，大功減四等，小功減三等，緦麻減二等，無服親減一等，並免刺。」

42、親眷

　　親戚；親屬。南朝宋鮑照《吳興黃浦亭庚中郎別詩》：「已經江海別，復與親眷違。」《初刻拍案驚奇》卷四：「婦人道：『妾在城西去探一個親眷，少刻就到東來。』」《紅樓夢》第一0三回：「婆子嘆說道：『人最不要有急難事，什麼親好眷看來也不中用！姨太太不但不肯照應我們，倒罵我糊塗。』」

43、伯仲叔季

　　兄弟行輩中長幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《儀禮.士冠禮》：「曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。」鄭玄註：「伯仲叔季，長幼之稱。」漢班固《白虎通.姓名》：「《禮.檀弓》曰：幼名，冠字，五十乃稱伯仲。《論語》曰：五十而知天命。稱號所以有四何？法四時用事先後長幼兄弟之象也。故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也。伯者子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏。」

44、三黨

　　指父族、母族、妻族。《晏子春秋.雜下十二》：「且以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者。」《古今小說.楊八老越國奇逢》：「老爺不信時，移文到周至縣中，將三黨親族姓名，一一對驗，小人之冤可白矣。」參閱《爾雅.釋親》。

45、五屬

　　指五服內的親屬。《漢書.韋賢傳》：「天序五行，人親五屬。」顏師古註：「五屬謂同族之五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻也。」

46、親族

　　家屬和同族之人。《孔子.家語問禮》：「非禮則無以辯君臣一下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉。」辯，通「辨」。唐白居易《隨事鋪設小堂寢處.稍似隱暖.因念衰病.偶吟所懷》詩：「小宅非全陋，中堂不甚卑，聊堪會親族，足以貯妻兒。」清趙翼《陔余叢考.科場迴避親族》：「《通考》唐開元二十四年，移貢舉於禮部，以侍郎主試事，其侍郎親故則移試考功，謂之別頭試。此後世科場迴避親族及另設迴避卷之始也。」

47、族人

　　同宗族之人。《墨子.公孟》：「夫好美者，豈欲吾族人莫之好，故不好哉！豈欲吾族人莫之欲，故不欲哉！」《大戴禮記.曾子制言上》：「朋友之仇，不與聚鄉；族人之仇，不與聚鄰。」北齊顏之推《顏氏家訓.風操》：「凡宗親世數，有從父有從祖有族祖，江南風俗自茲以往，高秩者通呼為尊。同昭穆者，雖百世猶稱兄弟，若對他人稱之，皆雲族人。」《紅樓夢》第十回：「且說他姑娘原聘給的是賈家『玉』字輩的嫡派，名喚賈璜。但其族人，那裡皆能象寧榮二府的富勢，原不用細說。」

48、族父母

　　堂祖父的兒子、兒媳。《爾雅.釋親》：「父之從祖兄弟為族父，族父之子相謂為族兄弟。」《儀禮.喪服》：「緦麻三月者......族曾祖父母、族祖父母、族父母。」賈公彥註：「雲族父母者，己之父從祖昆弟也。」《後漢書.泗水王歙傳》：「泗水王歙字經孫，光武族父也。」

49、族子

　　同族兄弟之子。《史記.五帝本紀》：「高辛於顓頊為族子。」《三國志.魏志.張綉傳》：「張綉，武威祖厲人，驃騎將軍濟族子也。」唐韓愈《送水運陸使韓侍御歸所治序》：「六年冬，振武軍吏走驛車詣闕告飢，公卿廷議以轉運使不得其人，宜選才幹之士往換之，吾族子重華適當其任。」《朱子語類》卷八五：「據禮，兄弟之子當稱從子為是，自曾祖而下三代稱從子，自高祖四世而上稱族子。」

50、族女

　　族兄弟的女兒。《遼史.天祚皇帝紀一》：「[乾元五年]三月壬申，以族女南仙封成安公主，下嫁夏國李乾順。」

51、族兄弟

　　同高祖的兄弟。《爾雅.釋親》：「族父之子相謂為族兄弟。」《後漢書.劉玄傳》：「劉玄字聖公，光武族兄弟。」《梁書.蕭介傳》：「介性高簡，少交遊，唯與族兄琛、從兄際素及洽、從弟淑等文酒賞會，時人以比謝氏烏衣之游。」亦泛指同宗中的同輩兄弟。

52、親人

　　親戚；親屬。南朝宋鮑照《吳興黃浦亭庚中郎別詩》：「已經江海別，復與親眷違。」《初刻拍案驚奇》卷四：「婦人道：『妾在城西去探一個親眷，少刻就到東來。』」《紅樓夢》第一0三回：「婆子嘆說道：『人最不要有急難事，什麼親好眷看來也不中用！姨太太不但不肯照應我們，倒罵我糊塗。』」

53、本家

①、指已婚女子的娘家。《後漢書.梁節王暢傳》：「臣暢不妻三十七人，其無子者願還本家。」唐顧況《棄婦詞》：「本家零落盡，慟哭來時路。」

②、指同宗，同姓。《儒林外史》第六回：「他有個本家在這省里住，是做過應天巢縣的，所以到省去會會他。」《紅樓夢》第一0四回：「他也不是什麼好的，拿著太爺留下的公中銀錢在外放加一錢，我們窮本家要借一兩也不能。」

54、族長

　　掌管宗族事務的人。後世一般由長房長子或長孫充任。族長對違反族規或封建道德的族人有懲治乃至生殺大權。《儀禮.士喪禮》：「族長位卜，及宗人吉服立於門西東面南上。」鄭玄註：「族長，有司掌族人親疏者也。」《儒林外史》第六回：「族長嚴振先，乃城中十二都的鄉約，平日最怕的是嚴大老官，今雖坐在這裡，只說道：『我雖是族長，但這事以親房為主，老爺批處，我也只好拿這話回老爺。』」《紅樓夢》第四回：「雖說賈政訓子有方，治家有法，一則族大人多照管不到這些；二則現在族長乃是機房珍，彼系寧府長孫，又現襲職凡族中事自有他掌管。」

55、族正

　　清代凡有聚族而居的，則選擇族中有聲望的人做族正，劾查本族中的不良分子。是統治階級利用宗族實行統治的措施之一。《清會典事例.戶部.保甲》：「又議准聚族而居、丁口眾多者，擇族中有品望者一人立為族正，該族良莠責令查舉。」

56、庶姓

①、異姓。相對與天子或諸侯同姓者而言。就異姓中別之，則又以異姓之無親者為庶姓。《周禮.秋官.司儀》：「詔王儀，南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」鄭玄註：「庶姓，無親者也。」《左傳.隱公十一年》：「十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：『我先封。』滕侯曰：『我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以後之。」公使羽父請於薛侯曰：『君與滕君辱在寡人......周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君為請。』薛侯許之，及長滕侯。」杜預註：「庶姓，非周之同姓。」按，滕君姓姬，與周同姓；薛侯姓任，與周天子異姓。

②、指同姓中五世親盡無服者。《禮記.大傳》：「庶姓別與上，而戚單于下，婚姻可能通乎？」

57、家長

　　一家之長。宗法社會裡，家長在家庭中主宰一切，財產的擁有與支配、子女婚姻的決定等，權力皆屬家長。封建法典維護家長的權威，家長對子女、妾、奴婢甚至握有生殺的大權。《墨子.天志上》：「惡有處家而得罪於家長，而可為也？」《詩.周頌.載芟》「侯主侯伯」毛傳：「主，家長也。」孔穎達疏：「《坊記》云：家無二主。主是一家之尊，故知主家長也。」《禮記.內則》：「在父母舅姑之所，有命之，應唯，敬對。進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視，不敢唾夷。寒不敢襲，癢不敢搔，不有敬事，不敢袒裼......父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫。不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫，父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝......子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。」唐李商隱《雜纂.失本體》：「早晚不檢點門戶家私，失家長體。」《宋刑統.斗訟律.殺傷子孫及子孫之婦》：「諸詈祖父母、父母者絞，毆者斬，過失殺者流三千里，傷者徙三年。若子孫違犯教令，而祖父母、父母毆殺者，徙一年半，以刃殺者，徙二年，故殺者各加一等。即嫡、繼、慈、養殺者，又加一等。過失殺者，各勿論。」疏議：「過失殺者，亦無罪。」又《斗令律.誤殺傷》：「毆舊部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞。」又《斗訟律.告祖父母》：「諸告祖父母、父母者絞。」疏：「謂非緣坐之罪，及謀叛以上，而故告者。」《紅樓夢》第三三回：「賈政冷笑道：『......我養了這不肖的孽障，已不孝；教訓他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患。』說著，便要繩索來勒死。」

58、家法

①、封建家長的治家之法。家庭成員及婢僕若有違背，家長得依法懲治之。《宋書.王弘傳》：「凡動止施為，及書翰禮儀，後人依仿之，謂為王太保家法。」《天雨花》第三回：「遊山玩水男子事，內家豈可外邊行？吾門世代無此例，從無婦女出閨門！桓家小姐今歸我，自合吾家禮要遵......若還要到留春去，恐防不便出閨門，不但亂了吾家法，且笑倒襄陽左姓人。」

②、封建家長對子女奴婢施行體罰的刑具。《醒世恆言.白玉娘忍苦成夫》：「張萬戶聽了，心中大怒......教左右快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。那玉娘滿眼垂淚，啞口無言。眾人連忙去取索子家法，將玉娘一索捆翻。」《天雨花》第二二回：「左公冷笑兩三聲：原來今日園中去，又是儀貞起此心......說完便喝施家法。」

59、嗣子

①、嫡長子而作繼承人者。《漢書.高後紀》：「今欲差次列侯以定朝位，臧於高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。」清王應奎《柳南隨筆》卷一：「《漢書佞幸而傳》『紅陽侯立嗣子融，從淳于長請車騎』。顏師古註：『嗣子謂嫡長子當為嗣者也。』昌黎《劉統軍墓誌》云：『子四人，嗣子縱，長子元一，次子景陽、景長。』又《節度使李公墓誌》：『公有四子，長曰元子，次曰元質，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請銘於韓氏昌黎。』所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長子。蓋庶出之子雖年長於庶出，而不得為嗣子。故《劉志》於嗣子之下，又雲長子元一，而《李志》於長曰元孫，次曰元質之下，又以元為嗣子也。古人嚴於嫡庶之分，即此可見。」

②、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。

60、兼祧

　　兄弟數人，其中一個沒有兒子的，便讓另一個兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。清俞樾《俞樓雜纂.喪服私論.論獨子兼祧之服》：「一子兩祧，為乾隆間特製之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。」

61、宗祧繼承

　　根據血緣與輩份關係而續承宗廟世系的制度。宗祧繼承限於嫡長子，無嫡長子則由嫡長孫長子繼承，無庶子或庶孫，方可於同宗中找昭穆相當（輩份相當）者立嗣。宗祧繼承涉及遺產繼承，有宗祧繼承權者有財產繼承權，但有財產繼承權者不一定有宗祧繼承權。《清會典事例.刑部.立嫡子違法》：「無子者，許令同宗昭穆相當之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻。如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣。若立嗣之後卻生子，其實產與原立子均分。並不許乞養異姓為嗣以亂宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以亂昭穆。」

62、過繼

　　亦稱「繼」。指自己沒有兒子，收養同宗之子為後嗣。也指入養父之家為其後嗣。《晉書.宗室傳.彭城王紘》「紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承製，以紘繼高密王（司馬）據。」《紅樓夢》第九一回：「那夏三道：『前月我媽沒有人管家，把我過繼來的，前日才進京。今日來瞧姐姐。』」《清史稿.德宗本紀一》：「[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗......傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統，為嗣皇帝。」《清會典事例.刑部.戶役》：「情願過繼者，取具兩姓族長人等。」

63、世系

　　亦稱「世次」、「世統」。家族世代相傳的系統。由男性子孫排隊列而成。《國語.楚語上》：「教之世」三國吳韋昭註：「世，謂先王之世系也。」《宋書.禮志三》：「尊祀世統，以昭功德。」南朝梁劉勰《文心雕龍.書記》：「注序世統，事資世統。」南朝陳徐陵《始興王詔》：「晉元世系，琅琊傳國。」唐顏真卿《尚書刑部侍郎贈尚書右僕射孫大遜文公集序》：「至若世系閥閱，蓋存諸別傳，此不復雲。」唐韓愈《貞耀先生墓志銘》：「初，先生所與俱學同姓簡，於世次為叔父。」宋歐陽修《歸田錄》卷二：「[趙志忠]既而脫身歸國，能述虜中君臣世次、山川風物甚祥。」宋曾鞏《陳書目錄序》：「高祖以自魏以來二百餘歲，世統數更，史事放逸，乃詔論次。」清吳敏樹《先考行狀》：「謹列里居、世次、先人之性行事迹，大略如狀。」

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