讀書?感悟引序

03-27

不記得什麼時候開始看書，也不記得什麼時候開始喜歡看書。現在能想起最開始喜歡看書的原因，大概是因為書中有很多有趣的故事，所以最開始讀的書都是故事性比較強的，諸如《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》、《伊索寓言》、《希臘神話》，以及《中華上下五千年》、《山海經》、《西遊記》這類的。後來到中學，隨著識字數量增多，閱讀能力變強，看書的類型也漸漸豐富起來，看的內容也由淺入深，由最初的童話傳說類，到後來的名著類，再到後來的專著類。書看得多了，雖無黃金屋、千鍾粟、顏如玉之饋，卻使自己的知識結構和思辨能力大受裨益。有了正向反饋，積極性就高了，自己也漸漸喜歡上了看書。如果說最開始讀書是家長和學校老師的循循善誘，那麼後來可能就真的是個人感興趣，喜歡上了讀書。從此一發不可收拾，讀書成為我生活中不可或缺的一部分。讀書的目的也由最開始對故事的鐘愛、學習的需要，變為對求知的渴望、對未知的著迷。

世界是未知的，因為每天都在變化；同時世界又是已知的，因為我們在重複著過去別人做過的事。之前感到非常疑惑，覺得自己身處二十一世紀，擁有史上最發達的科技和文明，而那些名人、專家、學者卻還號召我們去重溫經典，景仰大師。而那些大師的很多觀點在現在看來都是錯誤的，知識完備性也沒有我們現代人的強，那我們還要學他們幹嘛呢？以前不太理解，現在漸漸能有所開悟，大概緣於雖然科技發展了，但是我們思考問題、認識自然、了解世界的行為方式卻並沒有多大改變。科技能夠改善我們的生活，改變我們的物質世界，改變我們的認知方式，卻沒法改變我們的本質屬性和社會關係。人與自然的關係，人與人的關係，人自身精神與肉體的關係，這些古人在思考的問題，現在我們依舊在思考，想必將來的人依舊會思考。只要我們與這些關係沒有斷離，只要我們出生依舊是從一無所知來到這個世界，那麼我們對這些問題的思考就不會改變，都要經歷一個咿呀學語的過程。要想站在巨人的肩膀上，先得來到巨人的身邊，才能與巨人一樣看世界，與巨人一起理解世界。所以《論語》可以一讀再讀，老莊可以一炒再炒，蘇格拉底、亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思、維特根斯坦、尼采、薩特、杜威等的思想也可以一議再議。以西塞羅為代表的自然法學派能夠根據歐幾里得的《幾何原本》領悟到自然法的精髓，從而奠定羅馬法的基礎，而羅馬法又通過影響孟德斯鳩、拿破崙，進而影響世界的立法精神。這一脈相承，借鑒於豐富的幾何學是由幾條不言自明的公理推導得到，那麼自然法就可以由幾條普世價值信條演繹而來。

歷史不會重複，卻往往有著驚人的相似。因為這相似，能夠幫助那些能力非凡者於事發未然、端倪之初進行預見。遙想當年諸葛孔明多智近妖，體現最明顯的不是火燒赤壁，也不是七擒孟獲，而是草廬中的三分天下計；托克維爾《論美國的民主》最出名的不是其中的政治理念，而是書中關於資產階級民主的前途、南北方將可能發生戰爭、當時尚處於墨西哥的德克薩斯將被美國吞併的預測；圖靈為世人作出的最大貢獻不是破解了恩尼格碼密碼機幫助盟軍打敗德國，而是在晶體管、集成電路尚未出現之前，就已經勾勒出了計算機的雛型，預測人工智慧的未來；凱文?凱利能夠根據自然界生物的行為，於20年前就在《失控》中預見互聯網的未來。這些洞見與高瞻遠矚，大概來自於對經典的閱讀，對古人智慧的汲取，對自然的理解，對未來的敏銳嗅覺，以及對未知的合理預測。

《冰與火之歌》的作者喬治?R?R馬丁曾經說過：「A reader lives a thousand lives before he dies，but the man who never reads lives only one」。於我而言讀書的目的和意義，是為了學習知識，具備謀求生存的能力；是為了學會思考、不盲從，能夠理清事情的因果關係，構建自己的認知體系；是為了提高自己的專業能力，培養工匠精神；是為了修鍊身心、細嗅薔薇，理解世界，培養一種坦然的心態；是為了學會為人處世、從容應對，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；是為了體會生活中的詩意，於平凡中見珍奇，「舉杯邀明月，對影成三人」，「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是」，「已識乾坤大，猶憐草木青」。

「我讀過很多書，後來都忘了，那讀書的意義是什麼？」當我還是一個孩子時，我吃過很多食物，現在已經記不清當時吃過什麼了，但可以肯定的是，它們中的一部分已經長成了我的骨頭和肉！

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