人話佛哲007 | 心法非法，大道非道

佛陀提出的靈性主張是「中道」。那何謂中道？

傳統的回答就是「八正道」：

1. 正見：正確的見解，佛學的三法印，四聖諦等。
2. 正志：正確的志向和發心。
3. 正語：正當的話語。
4. 正行：正當的行為。
5. 正命：正當的謀生手段和生活方式。
6. 正精進：以正確的方式去努力。
7. 正念：無差別地覺知在發生的一切。
8. 正定：正確的禪定。

這八個要點被解釋過無數次，大家隨意百度一下就能得到。在這裡，我就不重複了，我只提出幾個問題供大家思考：

• 什麼叫「正」？正確和正當，真的是合適的翻譯嗎？「正」的評判的標準是什麼？

• 關於「正」，你列出了這麼多條條框框。但是到了《金剛經》，你就說 「法無定法」，「法尚應舍何況非法」，說「空」，這不是自相矛盾嗎？

在往下看之前，我邀請大家先停下來，自己思考一下。只有在和你腦子深度互動之後，我們的討論才能產生價值。

在《極限冥想》系列文章裡面我們有說過，持戒是修行的始發點，也是修行的終點。為什麼這麼說呢？

此持戒，非彼持戒。

在修行之初，我們的內心紛雜，是一個未被開發的原始森林，各種思緒野蠻生長。在這種情況之下，我們需要做減法來幫助我們理清思路，看到全局。這個時候，我們需要「斷舍離」。

在這個階段，持戒，是幫助我們減少雜草，去掉一些會負面影響我們靈性的主流做法。比如說，殺。我們普遍會因為「殺」產生罪惡感，這些負面情緒都使得我們內心雜草叢生，紛亂糾結。

持戒，就是減少噪音，幫我們看到我們的核心脈絡，看到自己的核心運作機制。

所以，沒有持戒，修行定和慧，難度都會上升。

而終點的持戒，就不是這麼簡單了。我們從單一性思維，簡單的二元對立，開始要升級到複雜動態的結論。

《極限冥想》和我們說，定和慧的水平，都是有明確衡量標準的。但是，持戒是沒有邊界的。如何運用定和慧去面對生活中花樣百出，還不重樣的挑戰，這才是持戒的終點。

到了這裡，哪有什麼對錯，只有適不適用於當下這個情境。

用薩提亞的話來說就是，

你是否能夠很清楚地衡量了 1） 自己的需求；2）對方的需求；3） 情境的情況，然後綜合做出實現三贏的決策。

三贏，未必是完美，是綜合而言，將成果最大化的選項。

用常軍的一句話來說，持戒的行為指導就是：

把焦點放在成果上，把行為放在創造上。（創造價值互換，共贏的氛圍）

而普通人常犯的錯誤是：

把焦點放在情緒上，把行為放在對錯上。

更多地在宣洩自己的情緒，尋求理解，執著於自己眼中的對錯。這樣子，就是站在「我」的角度思考，忘記了自己的目的，往往造成自己不想要的「後果」。

越親近的人之間，越能夠看到這樣的情景。比如，妻子用埋怨去表達自己的期望，而丈夫只聽到了埋怨，沒聽到期望。丈夫執著於理論和對錯，而妻子可能就憤怒於沒有被理解。結果，沒有人想起，原始的交流目的到底是什麼。難道不是為了更好的相處嗎？為什麼卻變成了更遠的距離呢？

所以，「正」 並沒有單一標準，沒有一刀切的結論，沒有黃金行為規範，只有一個動態開放的指導：

• 把三贏放在心上
• 把焦點放在成果上
• 把行為放在創造上

法無定法，智慧在你。

願你擁有智慧，利人利己，其樂融融。

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